Williamson: ¿Quien es el hermano más débil?

PDF - El Hermano mas débil - Williamson

Capítulo Cuatro - 

El hermano más débil.


"Es bueno", dice el apóstol Pablo "no comer carne, ni beber vino, ni hacer nada en que tu hermano tropiece" (Rom. 14:21). Esta declaración es citada a menudo por aquellos que hacen la “abstinencia total” un requisito para el cristiano. Ellos argumentan que es el deber de “los fuertes” de abstenerse por respeto a “los débiles”. Dicen que, en otras palabras, que incluso un uso cuidadoso y moderado de vino contradice este principio apostólico. Es a este argumento que ahora dirigimos nuestra atención.

Lo hacemos dos preguntas importantes.

1. ¿Qué quiere decir Pablo con "el hermano menor" en este pasaje?

2. Y ¿qué quiere decir cuando habla de "causar este hermano ocasión de caer "?

El hecho es que Pablo quiere decir algo muy diferente en esta frase el "hermano más débil" de lo que los defensores de la “abstinencia total” refiero. Cuando se habla de un "hermano más débil", se refieren a alguien que tiene una tendencia a beber demasiado. Un hombre que ha sido un alcohólico, por ejemplo, y ahora está tratando de permanecer sobrio, mediante la práctica de la abstinencia total, sería un “hermano más débil”, ya que utilizan esta frase.

Pero el "hermano más débil" en la terminología de Pablo no es un hombre que tiende a beber demasiado. Por el contrario, él es un hombre que siente que sería un error para beber "el vino en absoluto". Él es un hombre que tiene un cierto escrúpulo de conciencia. Si ciertos tipos de carne y el vino eran realmente malo per se, entonces no sería necesario hablar de gente como hermanos débiles. Pero el hecho es que no hay carne ni vino, lo que es malo en sí mismo. Así que el "hermano más fuerte" es el que reconoce que esto es cierto. El "hermano más débil" es más débil porque está equivocado en su convicción. Si come o bebe, peca. El pecado no consiste en el mero acto físico de comer o beber como tal. Se encuentra en el hecho de que el "hermano más débil" en el comer o beber ha violado su propia conciencia. Porque, como dice Pablo, "todo lo que no proviene de fe, es pecado"

La definición de Pablo del “hermano más débil” es por lo tanto exactamente lo contrario de lo que está propuesto por los defensores de la "abstinencia total" posición. Para decirlo con precisión: el hermano más débil, en la terminología de Pablo, es una persona que mantiene la posición de abstinencia total. Su debilidad es que erróneamente cree que beber vino es un pecado.

A partir de esto se puede ver fácilmente que cuando Pablo habla de causar un hermano ocasión de caer, él no quiere decir nada como los proponentes de la abstinencia total. Cuando dicen que no debemos causar nuestra hermano ocasión de caer: se limitan a decir que:

1. No hay que hacer nada que no les gusta.

2. No debemos participar en cualquier comportamiento que sea ofensivo para otros creyentes.

3. O en otras palabras, no debemos hacer nada que otros creyentes consideran que es el pecado.

Ahora bien, esto no es en absoluto lo que Pablo quiso decir. Cuando habló de causar un hermano ocasión de caer, se refería a un acto de nuestra parte lo que induce a nuestro hermano al pecar, lo anima a actuar en contra de este escrúpulo que tiene en su conciencia. Bien puede ser, por supuesto, que lo que Pablo está diciendo puede (en determinadas circunstancias) dictan que no hay que hacer algo que es intrínsecamente lícito. Si una cierta cristiana ha sido un alcohólico, y ahora cree que el uso de vino para él sería el camino de la ruina, a continuación, otros cristianos ciertamente deben hacer de este su preocupación. Se debe tener cuidado de que no actúan de tal forma que se fomente que vaya en contra de la conciencia. Esto no quiere decir que debe adoptar la norma de su conciencia como ley.

Es fácil ver esto si nosotros simplemente observar que Pablo también habla de la "observancia religiosa del días" (Rom. 14:6). Es un hecho bien conocido que ningún día se observó en la Iglesia Apostólica, por mandato divino, excepto el día del Señor (1 Cor. 16:1-2; Gal. 4:9-11.). Cuando los judaizantes trataron de imponer la observancia de los demás (adicionales) días del Apóstol se opuso enérgicamente (Gálatas 4:9-11). Sin embargo, en este asunto también Pablo tenía compasión por aquellos que eran "hermanos más débiles". El hermano más débil, en este caso era alguien que se sintió obligado a observar estos otros días! (Piense en el Judío que todavía se sentía obligado por la conciencia de observar los días de fiesta judíos tradicionales!)

 El problema, de nuevo, era una conciencia mal informada que fue más allá de la ley del Señor. ¿Alguien piensa que Pablo exigió que el fuerte se ajustan a los débiles? No, el hecho es que cuando se hizo el intento de forzar su conformidad, el Apóstol severamente denunció. Porque una cosa es recibir el hermano más débil (Rom. 14:1) y otra muy distinta es permitir que su debilidad se impondrán a sobre otros como un ley (v. 4).

Era exactamente lo mismo con los alimentos. En los días de Pablo - como en nuestro - algunas personas tenían escrúpulos de conciencia en contra de comer ciertos tipos de carne (cerdo, por ejemplo). Incorrecto como lo fueron en tener este escrúpulo, debían ser recibidos como hermanos (v. 3). Los fuertes no son para tratar de inducirlos a comer contra su convicción de conciencia.

¿Quién diría que era el deber de los fuertes para ajustarse a los débiles? ¿Los proponentes de abstinencia total se someten a tales escrúpulos? No, lo cierto es que las mismas personas que tratan de utilizar este argumento para obligar a otras personas a practicar la abstinencia total, cuando se trata de vino, no se lo practica cuando se trata de carne de cerdo. No es de extrañar! Si los cristianos se vieron obligados a abstenerse - completamente - de cualquier alimento o bebida que más débil hermanos tienen, en un momento u otro, y en un lugar u otro, considerado como pecaminoso, tendrían poco que comer y beber. ¿Por qué entonces este pasaje tomarse de esta manera con respecto al vino? El pasaje, después de todo, no dice que es malo comer carne, ni beber vino. Se limitó a decir que es bueno no comer carne, ni beber vino si causa un hermano ocasión de caer. La única preocupación de todo el pasaje es que nos enseñe a evitar lo que podría inducir a un hermano más débil para actuar en contra de su propia conciencia.

Cuando Pablo dice que "es bueno para el hombre no tocar mujer" (1 Cor. 7:1), no quiere decir que la relación sexual es intrínsecamente malo. Por el contrario, con el fin de evitar la inmoralidad sexual, recomienda el matrimonio-al decirnos que cada uno tenga su propia mujer, y cada mujer su propio marido, si es que no tienen el don de continencia. Lo opuesto a la inmoralidad sexual no es necesariamente el celibato. Decir que el total (sexual) abstinencia es buena, no es en absoluto lo mismo que decir que la indulgencia legítima es el mal. Más bien al contrario: mientras que la abstinencia completa puede ser mejor para algunos, una indulgencia adecuada es mejor para los demás. De hecho, para la mayoría de la gente lo conveniente no es la abstinencia, pero su uso lícito. Sin embargo, esta es la distinción que los defensores de la prohibición ignorar. Condenan el uso del vino, aunque con moderación, con el argumento de que podría hacer que otra persona tropiece.

Es interesante observar que algunas personas en la antigua Iglesia hicieron exactamente lo mismo con respecto al matrimonio. Porque la Escritura dice: "es bueno para el hombre no tocar mujer", empezaron a exigir a las personas a practicar el celibato (1 Tim. 4:3). Al igual que hoy en día los defensores de la abstinencia total, trataron de hacer un escrúpulo de su unión a la propia conciencia en todo el mundo. Pero Pablo, hablando proféticamente, las marcas de sus enseñanzas como procedentes de espíritus engañadores, y como la doctrina del diablo y no de Cristo (v. 1). Él no alaba su convicción de conciencia, sino que describe su conciencia como si hubiera sido cauterizada con un hierro de marcar (v. 2). Al prohibir el matrimonio, y mandarán abstenerse de ciertos alimentos, que en realidad impugnan la obra de Dios (v. 3,4). Porque Dios ha creado todas las cosas para que con acción de gracias, por los que creen y han conocido la verdad.

Es lo mismo con el vino. Los que tratan de imponer sus escrúpulos de conciencia en los demás usurpar la autoridad de Cristo. Pablo nos enseña a resistir. "La fe que usted tiene", dice, "tienen como su propia convicción delante de Dios"
(Romanos 14:22).


G.I. Williamson. Wine Book.