Estudio: Ap. 22:6-21 – ¡Amonestaciones y bendiciones finales!

Punto de vista: PRETERISTA: Chilton y Terry

Ap. 22:6-21– Amonestaciones y bendiciones finales

Ap. 22.6–7 (RVR95) Me dijo: «Estas palabras son fieles y verdaderas. El Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. ¡Vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro».

Ap. 22.6–7 (DHH) El ángel me dijo: “Estas palabras son verdaderas y dignas de confianza. El Señor, el mismo Dios que inspira a los profetas, ha enviado su ángel para mostrar a sus siervos lo que pronto va a suceder.” 7 “¡Vengo pronto! ¡Dichoso el que hace caso del mensaje profético que está escrito en este libro!”

Nota: Chilton Ap. 22:6-7 La sección final del apóstol repasa y resume los mensajes centrales del libro.

·         De modo apropiado, el guía angélico de Juan comienza testificando que estas palabras son fieles y verdaderas, en armonía con el carácter de su Autor (Ap. 1:5; 3:14; 19:11; comp. Ap. 19:9; 21.5); no pueden dejar de cumplirse.

“Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto”.

·         La palabra espíritus aquí posiblemente se refiere a los "siete espíritus" (comp. Ap. 1:4; 4:5), es decir, el Espíritu Santo en su múltiple operación por medio de los profetas  (comp. Ap. 19:10: "el espíritu de la profecía").

·         Juan ha subrayado repetidamente a través de su profecía que "todos los del pueblo de Dios son profetas" en esta era, habiendo ascendido con Cristo a la cámara del concilio celestial.

·         La función del libro de Apocalipsis es la de un "memorándum" oficial para todos los miembros del Concilio, diciéndoles lo que necesitan saber en relación con los acontecimientos inminentes.

·         El mensaje consistente del libro entero es el de que las cosas de las cuales habla - la terminación final del Antiguo Pacto y el firme establecimiento del Nuevo - están a punto de cumplirse, y que están irrevocablemente destinadas a tener lugar en breve plazo.

·         Chilton.  Días de Retribución.

Nota: Chilton Ap. 22:7

·         Hablando en nombre de Cristo, el ángel repite el tema de la profecía, subrayando su inmediatez: ¡He aquí, vengo pronto! (comp. Ap. 1:7; 2:5, 16; 3:11; 16:15); en realidad, la palabra vengo (erchomai) se usa siete veces sólo en el Capítulo 22: "La frecuencia de la certeza que ahora tenemos delante muestra con cuánta seriedad fue hecha".

·         Nuestro estudio del Nuevo Testamento se desviaría drásticamente si dejáramos de tomar en cuenta la expectativa apostólica de una inminente venida de Cristo (no la segunda venida) que destruiría a "esta generación" de Israel y establecería plenamente la Iglesia del Nuevo Pacto.

·         Este mensaje no debía ser tomado a la ligera, y hay una amonestación implícita en la sexta bienaventuranza de Apocalipsis, una promesa que se hace eco de la primera (Ap. 1:3): Bienaventurados los que guardan las palabras de la profecía de este libro.

·         Chilton. Días de Retribución.

Nota: Terry Ap. 22:6

·         Él me dijo: es decir, el ángel de Ap.  21:9, que acaba de mostrarle la visión de la nueva Jerusalén.

·         Estas palabras: La profecía completa de este libro. Comp. Ap. 22: 7 y 21:5.

·         Fieles y verdaderos: como el Señor de quien vinieron (Ap. 1:5; 3:7).

·         Dios de los espíritus de los profetas: el Dios que inspiró los espíritus de los antiguos profetas y los convirtió en los vehículos para comunicar sus verdades a los hombres.

·         Envió a su ángel: como se indica en Ap. 1:1, y se muestra repetidamente durante el progreso de las revelaciones. Terry, M. S. (1898). Apocalipsis bíblicos: un estudio de las revelaciones más notables de Dios y de Cristo en las Escrituras canónicas (p. 473).

Nota: Terry Ap. 22:7

·         He aquí, vengo rápidamente. Todo lo relacionado con la gran catástrofe de este libro, y la venida y el reino de Cristo, se representa como a punto de suceder.

·         El gran evento está en el futuro inmediato. Comp. Ap. 22:10, 12, 20 y Ap. 1:1, 3, 7.

·         De esta misma crisis trascendental y sus signos y problemas relacionados, Jesús habló con la mayor solemnidad a sus discípulos en el Monte de los Olivos y les aseguró que su generación no pasaría hasta que todos estas cosas se cumplieron (Mateo 24:34).

·         Fue coincidente con el colapso del judaísmo y su templo, ya que el reino de Dios, como se representa en el Evangelio de Jesús, estaba destinado a reemplazar el antiguo pacto, crecer como la semilla de mostaza y llenar toda la tierra como la piedra de Daniel 2:35.

·         El juicio de Judá y Jerusalén y la consiguiente venida y el reino de Cristo fueron eventos cercanos cuando Juan escribió.

·         Bienaventurado el que guarda las palabras. Compara la bienaventuranza semejante en Ap. 1:3. Terry, M. S. (1898). Apocalipsis bíblicos: un estudio (p. 473).

Ap. 22.8–9 (RVR95) Yo, Juan, soy el que oyó y vio estas cosas. Después que las hube oído y visto, me postré a los pies del ángel que me mostraba estas cosas, para adorarlo. 9 Pero él me dijo: «¡Mira, no lo hagas!, pues yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas y de los que guardan las palabras de este libro. ¡Adora a Dios!».

Ap. 22.8–9 (DHH) Yo, Juan, vi y oí estas cosas. Y después de verlas y oírlas, me arrodillé a los pies del ángel que me las había mostrado, para adorarlo. 9 Pero él me dijo: “No hagas eso, pues yo soy siervo de Dios, lo mismo que tú y que tus hermanos los profetas y que todos los que hacen caso de lo que está escrito en este libro. Adora a Dios.”

Nota: Chilton Ap. 22:8-9 Juan enfatiza que él, el apóstol, es el que oyó y vio estas cosas.

·         Y después que las hube oído y visto, me postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas. Pero él me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios.

·         Como en Ap. 19:10, es la declaración angélica de una bienaventuranza lo que hace que Juan se postre en reverencia delante del mensajero.

·         Como vimos en aquel pasaje, Juan no estaba ofreciendo adoración divina al ángel, sino más bien honor a un superior.

·         En la era del Nuevo Pacto, eso ya no es apropiado. La superioridad angélica sobre el hombre sólo tenía el propósito de ser temporal, un expediente después de que Adán perdió su responsabilidad como guardián del santuario (Gen. 2:15; 3:24).

·         Ahora que Cristo ha ascendido al trono, los de su pueblo son santos, y tienen acceso al santuario como consejeros y confidentes de Dios; en realidad, dice Pablo, los santos están destinados a juzgar, no sólo al mundo, sino a los ángeles también (1 Cor. 6:1-3).

·         El ángel, aunque exaltado y poderoso, no es más que un consiervo del apóstol y de sus hermanos los profetas - los otros miembros de la Iglesia cristiana, todos los que guardan las palabras de este libro.

·         El creyente es miembro de este concilio celestial, y puede adorar a Dios cara a cara.

·         Nuevamente, esto muestra que las bendiciones enumeradas en estos capítulos finales no están reservadas para la consumación solamente, sino que ya han sido otorgadas al pueblo de Dios; de lo contrario, el ángel habría aceptado el acto de reverencia de Juan.

·         Tenemos acceso directo al trono de Dios. Chilton. Días de Retribución.

Nota: Chilton: Que este incidente tuvo que ser repetido casi palabra por palabra demuestra tanto la centralidad de esta preocupación por el apóstol como cuán difícil es que nosotros lo aprendamos.

·         Puede muy bien decirse que la enseñanza más importante del libro de Apocalipsis es que:

1.      Jesucristo ha ascendido al trono; y la segunda lección más importante es que

2.      Nosotros hemos ascendido al cielo con Él.  Chilton. Días de Retribución.

Ap. 22.10 (RVR95) Y me dijo: «No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca.

Ap. 22.10 (DHH) También me dijo: “No guardes en secreto el mensaje profético que está escrito en este libro, porque ya se acerca el tiempo de su cumplimiento.

Nota: Chilton Ap. 22:10 Y me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca.

·         Nuevamente, el ángel subraya la inminencia del cumplimiento de la profecía. Por esta razón, a Juan se le prohíbe sellar las palabras del libro.

·         Ya hemos tenido ocasión (véase el comentario sobre Ap. 10:4) de contrastar esto con la orden a Daniel: "Cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin" (Dan. 12:4).

·         Porque su profecía hablaba del futuro distante, a Daniel se le ordenó sellarla; porque la profecía de Juan se refiere al futuro inminente, se le ordena que no la selle. Chilton. Días de Retribución.

Nota: Terry Ap. 22:10. No selle las palabras:

·         Muy a diferencia de la orden dada a Daniel (Dan. 12:9), porque las revelaciones del profeta del Antiguo Testamento no se cumplirían en breve, sino que "se cerraron y sellaron hasta el tiempo del fin". "

·         Pero del cumplimiento de la revelación de John está seguro de que el tiempo está cerca. Terry, M. S. (1898). Apocalipsis bíblicos: un estudio (p. 474).

Ap. 22.11 (RVR95) El que es injusto, sea injusto todavía; el que es impuro, sea impuro todavía; el que es justo, practique la justicia todavía, y el que es santo, santifíquese más todavía.

Ap. 22.11 (DHH) Deja que el malo siga en su maldad, y que el impuro siga en su impureza; pero que el bueno siga haciendo el bien, y que el santo siga santificándose.”

Nota: Chilton Ap. 22:11 El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía.

·         La gran batalla del siglo primero estaba alcanzando su clímax, y el ángel llama a diferenciar los justos de los malvados, a alcanzar la "conciencia epistemológica" por medio de respuestas diferentes a la gracia de Dios; constituye una oración "para que el mundo pueda salir en blanco y negro, y pueda estar maduro para el juicio".

·         La conciencia del yo en ambos lados de la prueba es siempre un preludio para el juicio (Ezek. 3:27: "El que oye, oiga; y el que no quiera oir, no oiga").

·         Chilton. Días de Retribución.

Nota: Terry Ap. 22:11

·         El que es injusto, déjelo que siga siendo injusto.

·         El lenguaje y el sentimiento de este versículo son de exhortación, mezclados con un elemento conspicuo de declaración judicial.

·         El pasaje debe ser estudiado y entendido a la luz de las escrituras de tono y espíritu similares en Is. 6:10; Ezek 3:27; Mat. 26:45. Terry, M. S. (1898). Apocalipsis bíblicos: un estudio (p. 474).

Ap. 22.12–13 (RVR95)  “¡Vengo pronto!, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra. 13 Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último.

Ap. 22.12–13 (DHH) “Sí, vengo pronto, y traigo el premio que voy a dar a cada uno conforme a lo que haya hecho. 13 Yo soy el alfa y la omega, el primero y el último, el principio y el fin.”

Nota: Chilton Ap. 22:12-13 El Señor promete nuevamente la inminencia de su juicio venidero sobre Israel y la liberación de su Iglesia: He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según su obra (comp. Ap. 2:23; 20:12-13).

·         Cristo ha prometido que esto sería el resultado de su venida a su reino en el siglo primero (Mat. 16:27-28).

·         Confirmando la promesa con un juramento, jura por sí mismo como Señor de la historia, y soberano Controlador de todas las cosas: Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin. Chilton. Días de Retribución.

Nota: Terry Ap. 22:12  Mi recompensa está conmigo por rendirle a cada hombre según sus obras:

·         de modo que gran parte de ese juicio que se describe en Ap. 20: 11-15, es un proceso continuo, que llega rápida y ciertamente a todo hombre.

·         Ni Lázaro ni Buceros esperan edades indefinidas para recibir, cada uno según sus obras. A menudo en esta vida, pero siempre después de la muerte viene un juicio seguro (Heb. 9:27). Terry, M. S. (1898). Apocalipsis bíblicos: un estudio p. 474.

Ap. 22.14 (RVR95) “Bienaventurados los que lavan sus ropas para tener derecho al árbol de la vida y para entrar por las puertas en la ciudad.

Ap. 22.14 (DHH) Dichosos los que lavan sus ropas para tener derecho al árbol de la vida y poder entrar por las puertas de la ciudad.

Nota: Chilton Ap. 22:14 Cristo sigue hablando por medio del ángel, y pronuncia la séptima bienaventuranza de Apocalipsis: Bienaventurados los que hacen sus mandamientos, enfatizando el pretérito el constante deber de la obediencia.

·         Dios requiere, no sólo una profesión de fe que se hace una sola vez, sino una continua vida de arrepentimiento y de confesar a Cristo.

·         La obediencia caracteriza a los redimidos, como declara Juan en alguna otra parte:

Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él; pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él. El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo. (1 Juan 2:3-6).

·         Sólo éstos tienen derecho al árbol de la vida (prometido a “los que vencen” en Ap. 2:7) y pueden entrar por las puertas de la ciudad (prometido a los que vencen en Ap. 3:12).

·         Nuevamente, debemos observar que las naciones de la tierra entrarán en la ciudad (Ap. 21:24-26), lo que significa que las naciones y sus gobernantes se caracterizarán por la justicia, por la fe de los vencedores que todo lo conquista. Chilton. Días de Retribución.

Ap. 22.15 (RVR95) Pero los perros estarán afuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras y todo aquel que ama y practica la mentira.

Ap. 22.15 (DHH) Pero fuera se quedarán los pervertidos, los que practican la brujería, los que cometen inmoralidades sexuales, los asesinos, los que adoran ídolos y todos los que aman y practican el engaño.

Nota: Chilton Ap. 22:15 Cristo proporciona otra lista (Ap. 21:8), séptuple esta vez, de los que están excluidos de las bendiciones, desterrados fuera de la ciudad, y lanzados al gehenna (Is. 66:24; Mar. 9:43-48).

·         Primero se mencionan los perros, los carroñeros que son considerados con disgusto y repugnancia a través de la Biblia (comp. Prov. 26:11).

·          En Deuteronomio 23:18, los sodomitas son llamados "perros", y Cristo comparaba los perros con las naciones inmundas (Mar. 7:26-28).

·         Pablo aplica el término, en lo que debe haber sido una desagradable referencia, a la falsa circuncisión, los judíos que habían traicionado el pacto al rechazar a Cristo (Fil 3:2) y por eso se unieron a los paganos y a los pervertidos.

·         Esa es probablemente la referencia aquí (comp. Ap. 2:9; 3:9).

·         Dios no da lo que es santo a los perros (Mat. 7:6).

·         Las otras categorías mencionadas en este versículo, los hechiceros, los fornicarios, los homicidas y los idólatras, y todo aquél que ama y hace mentira, se mencionan también en Ap. 21:8, 27.

·         Los cristianos han renunciado a todas estas acciones impías por medio de su bautismo a novedad de vida. Chilton. Días de Retribución.

Ap. 22.16 (RVR95) “Yo, Jesús, he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana».

Ap. 22.16 (DHH) “Yo, Jesús, he enviado mi ángel para declarar todo esto a las iglesias. Yo soy el retoño que desciende de David. Soy la estrella brillante de la mañana.”

Nota: Chilton Ap. 22:16 Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias

·         La palabra daros es plural, queriendo decir que el Señor se dirige directamente al auditorio de Juan; y que el mensaje es para las iglesias en general ("todos los santos", v. Ap. 22:21).

·         Cristo repite la lección de Ap. 5:5, de que Él es quien trae el Nuevo Pacto, la "Garantía de la Humanidad", por medio de los cuales serán bendecidas todas las naciones: Yo soy la raíz y el linaje de David, tanto la fuente como la culminación de la línea davídica. Chilton. Días de Retribución.

Nota: Chilton

·         En Num 24:17, Balaam profetiza de Cristo bajo los símbolos de una estrella y de un cetro; el cetro de Cristo se le promete al vencedor en Tiatira (Ap. 2:26-27), en alusión a Salmos 2:8-9; entonces, al continuar la promesa al vencedor, Cristo se ofrece a sí mismo como la Estrella de la Mañana (Ap. 2:28).

·         Esa promesa se repite aquí, en parte para complementar la promesa de luz en el Ap. 22:5, y en parte para mantener la armonía con otras conexiones que este pasaje comparte con las cartas tanto a Pérgamo (la mención de idolatría y la alusión a Balaam) como a Tiatira (la mención de la hechicería y la fornicación). Chilton. Días de Retribución.

Ap. 22.17 (RVR95) El Espíritu y la Esposa dicen: «¡Ven!». El que oye, diga: «¡Ven!». Y el que tiene sed, venga. El que quiera, tome gratuitamente del agua de la vida.

Ap. 22.17 (DHH) El Espíritu Santo y la esposa del Cordero dicen: “¡Ven!” Y el que escuche, diga: “¡Ven!” Y el que tenga sed, y quiera, venga y tome del agua de la vida sin que le cueste nada.

Nota: Chilton Ap. 22:17

·         Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Esta es una oración a Jesús, el Espíritu que inspira a la Esposa a llamarle (comp. Cant. 8:14): "Apresúrate, amado mío") para que venga en salvación y en juicio, tan pronto los cuatro seres vivientes llamaron a los cuatro jinetes (Ap. 6:1, 3, 5, 7).

·         La respuesta litúrgica se enuncia entonces: Y el que oye diga: Ven.

·         Finalmente, la expresión se invierte (comp. Ap. 3:20-21, donde Cristo primero pide cenar con nosotros, luego nos invita a sentarnos con él), porque la certeza para nosotros de la venida de Cristo en salvación nos permite ir a Él para recibir el agua de la vida: Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.

·         La expresión gratuitamente es dorean, que significa como un regalo, usada por Cristo en una referencia particularmente expresiva: "Sin causa me aborrecieron" (Juan 15:25).

·         Nuestra salvación es gratuita, "sin causa" por lo que concierne a nuestros propios méritos; su origen y razón están enteramente en Él, y no en nosotros en absoluto.

·         Somos "justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús" (Rom. 3:24). Chilton. Días de Retribución.

Ap. 22.18–19 (RVR95) Yo advierto a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añade a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. 19 Y si alguno quita de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.

Ap. 22.18–19 (DHH) A todos los que escuchan el mensaje profético escrito en este libro, les advierto esto: Si alguno añade algo a estas cosas, Dios le añadirá a él las calamidades que en este libro se han descrito. 19 Y si alguno quita algo del mensaje profético escrito en este libro, Dios le quitará su parte del árbol de la vida y de la ciudad santa que en este libro se han descrito.

Nota: Chilton Ap. 22:18-19

·         Ahora Jesús pronuncia las que muchos consideran las más solemnes y aterradoras palabras de toda la profecía:

o   Yo testifico a todo aquél que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro (comp. Deut. 4:2; 12:32; 20:20).

·         Chilton. Días de Retribución.

Ap. 22.20–21 (RVR95) El que da testimonio de estas cosas dice: «Ciertamente vengo en breve». ¡Amén! ¡Ven, Señor Jesús! 21 La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.

Ap. 22.20–21 (DHH) El que declara esto, dice: “Sí, vengo pronto.” Amén. ¡Ven, Señor Jesús! 21 Que el Señor Jesús derrame su gracia sobre todos.

.

Nota: Chilton Ap. 22:20-21 El que da testimonio de estas cosas, el Testigo fiel y verdadero, dice: Ciertamente vengo en breve.

·         En esta liturgia final, la Iglesia responde: Amén; sí, ven, Señor Jesús.

·         La Iglesia pide juicio; específicamente le pide al Señor que venga (Maranata), trayendo anatema sobre todos sus enemigos (1 Cor. 16:22), pero con gracia para todos los santos.

·         La conocida palabra Amén es un juramento, es invocar sobre nosotros mismos las maldiciones del pacto, y un solemne reconocimiento de que nosotros no tendríamos ninguna gracia en absoluto si no fuera por el hecho de que Jesucristo es nuestro "Amén" que soportó la maldición por nosotros.

·          Por lo tanto, como exhortó San Ambrosio: "Lo que la boca habla, que la mente lo confiese; lo que la lengua pronuncia, que lo sienta el corazón". Chilton. Días de Retribución.

Fin de Estudio: Ap. 22:6-21 – ¡Amonestaciones y bendiciones finales!