Estudio: Ap. 22:6-21 – ¡Amonestaciones y bendiciones finales!

Punto de vista: PRETERISTA: Chilton y Terry

Ap. 22:6-21– Amonestaciones y bendiciones finales

Ap. 22.6–7 (RVR95) Me dijo: «Estas palabras son fieles y verdaderas. El Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. ¡Vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro».

Ap. 22.6–7 (DHH) El ángel me dijo: “Estas palabras son verdaderas y dignas de confianza. El Señor, el mismo Dios que inspira a los profetas, ha enviado su ángel para mostrar a sus siervos lo que pronto va a suceder.” 7 “¡Vengo pronto! ¡Dichoso el que hace caso del mensaje profético que está escrito en este libro!”

Nota: Chilton Ap. 22:6-7 La sección final del apóstol repasa y resume los mensajes centrales del libro.

·         De modo apropiado, el guía angélico de Juan comienza testificando que estas palabras son fieles y verdaderas, en armonía con el carácter de su Autor (Ap. 1:5; 3:14; 19:11; comp. Ap. 19:9; 21.5); no pueden dejar de cumplirse.

“Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto”.

·         La palabra espíritus aquí posiblemente se refiere a los "siete espíritus" (comp. Ap. 1:4; 4:5), es decir, el Espíritu Santo en su múltiple operación por medio de los profetas  (comp. Ap. 19:10: "el espíritu de la profecía").

·         Juan ha subrayado repetidamente a través de su profecía que "todos los del pueblo de Dios son profetas" en esta era, habiendo ascendido con Cristo a la cámara del concilio celestial.

·         La función del libro de Apocalipsis es la de un "memorándum" oficial para todos los miembros del Concilio, diciéndoles lo que necesitan saber en relación con los acontecimientos inminentes.

·         El mensaje consistente del libro entero es el de que las cosas de las cuales habla - la terminación final del Antiguo Pacto y el firme establecimiento del Nuevo - están a punto de cumplirse, y que están irrevocablemente destinadas a tener lugar en breve plazo.

·         Chilton.  Días de Retribución.

Nota: Chilton Ap. 22:7

·         Hablando en nombre de Cristo, el ángel repite el tema de la profecía, subrayando su inmediatez: ¡He aquí, vengo pronto! (comp. Ap. 1:7; 2:5, 16; 3:11; 16:15); en realidad, la palabra vengo (erchomai) se usa siete veces sólo en el Capítulo 22: "La frecuencia de la certeza que ahora tenemos delante muestra con cuánta seriedad fue hecha".

·         Nuestro estudio del Nuevo Testamento se desviaría drásticamente si dejáramos de tomar en cuenta la expectativa apostólica de una inminente venida de Cristo (no la segunda venida) que destruiría a "esta generación" de Israel y establecería plenamente la Iglesia del Nuevo Pacto.

·         Este mensaje no debía ser tomado a la ligera, y hay una amonestación implícita en la sexta bienaventuranza de Apocalipsis, una promesa que se hace eco de la primera (Ap. 1:3): Bienaventurados los que guardan las palabras de la profecía de este libro.

·         Chilton. Días de Retribución.

Nota: Terry Ap. 22:6

·         Él me dijo: es decir, el ángel de Ap.  21:9, que acaba de mostrarle la visión de la nueva Jerusalén.

·         Estas palabras: La profecía completa de este libro. Comp. Ap. 22: 7 y 21:5.

·         Fieles y verdaderos: como el Señor de quien vinieron (Ap. 1:5; 3:7).

·         Dios de los espíritus de los profetas: el Dios que inspiró los espíritus de los antiguos profetas y los convirtió en los vehículos para comunicar sus verdades a los hombres.

·         Envió a su ángel: como se indica en Ap. 1:1, y se muestra repetidamente durante el progreso de las revelaciones. Terry, M. S. (1898). Apocalipsis bíblicos: un estudio de las revelaciones más notables de Dios y de Cristo en las Escrituras canónicas (p. 473).

Nota: Terry Ap. 22:7

·         He aquí, vengo rápidamente. Todo lo relacionado con la gran catástrofe de este libro, y la venida y el reino de Cristo, se representa como a punto de suceder.

·         El gran evento está en el futuro inmediato. Comp. Ap. 22:10, 12, 20 y Ap. 1:1, 3, 7.

·         De esta misma crisis trascendental y sus signos y problemas relacionados, Jesús habló con la mayor solemnidad a sus discípulos en el Monte de los Olivos y les aseguró que su generación no pasaría hasta que todos estas cosas se cumplieron (Mateo 24:34).

·         Fue coincidente con el colapso del judaísmo y su templo, ya que el reino de Dios, como se representa en el Evangelio de Jesús, estaba destinado a reemplazar el antiguo pacto, crecer como la semilla de mostaza y llenar toda la tierra como la piedra de Daniel 2:35.

·         El juicio de Judá y Jerusalén y la consiguiente venida y el reino de Cristo fueron eventos cercanos cuando Juan escribió.

·         Bienaventurado el que guarda las palabras. Compara la bienaventuranza semejante en Ap. 1:3. Terry, M. S. (1898). Apocalipsis bíblicos: un estudio (p. 473).

Ap. 22.8–9 (RVR95) Yo, Juan, soy el que oyó y vio estas cosas. Después que las hube oído y visto, me postré a los pies del ángel que me mostraba estas cosas, para adorarlo. 9 Pero él me dijo: «¡Mira, no lo hagas!, pues yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas y de los que guardan las palabras de este libro. ¡Adora a Dios!».

Ap. 22.8–9 (DHH) Yo, Juan, vi y oí estas cosas. Y después de verlas y oírlas, me arrodillé a los pies del ángel que me las había mostrado, para adorarlo. 9 Pero él me dijo: “No hagas eso, pues yo soy siervo de Dios, lo mismo que tú y que tus hermanos los profetas y que todos los que hacen caso de lo que está escrito en este libro. Adora a Dios.”

Nota: Chilton Ap. 22:8-9 Juan enfatiza que él, el apóstol, es el que oyó y vio estas cosas.

·         Y después que las hube oído y visto, me postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas. Pero él me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios.

·         Como en Ap. 19:10, es la declaración angélica de una bienaventuranza lo que hace que Juan se postre en reverencia delante del mensajero.

·         Como vimos en aquel pasaje, Juan no estaba ofreciendo adoración divina al ángel, sino más bien honor a un superior.

·         En la era del Nuevo Pacto, eso ya no es apropiado. La superioridad angélica sobre el hombre sólo tenía el propósito de ser temporal, un expediente después de que Adán perdió su responsabilidad como guardián del santuario (Gen. 2:15; 3:24).

·         Ahora que Cristo ha ascendido al trono, los de su pueblo son santos, y tienen acceso al santuario como consejeros y confidentes de Dios; en realidad, dice Pablo, los santos están destinados a juzgar, no sólo al mundo, sino a los ángeles también (1 Cor. 6:1-3).

·         El ángel, aunque exaltado y poderoso, no es más que un consiervo del apóstol y de sus hermanos los profetas - los otros miembros de la Iglesia cristiana, todos los que guardan las palabras de este libro.

·         El creyente es miembro de este concilio celestial, y puede adorar a Dios cara a cara.

·         Nuevamente, esto muestra que las bendiciones enumeradas en estos capítulos finales no están reservadas para la consumación solamente, sino que ya han sido otorgadas al pueblo de Dios; de lo contrario, el ángel habría aceptado el acto de reverencia de Juan.

·         Tenemos acceso directo al trono de Dios. Chilton. Días de Retribución.

Nota: Chilton: Que este incidente tuvo que ser repetido casi palabra por palabra demuestra tanto la centralidad de esta preocupación por el apóstol como cuán difícil es que nosotros lo aprendamos.

·         Puede muy bien decirse que la enseñanza más importante del libro de Apocalipsis es que:

1.      Jesucristo ha ascendido al trono; y la segunda lección más importante es que

2.      Nosotros hemos ascendido al cielo con Él.  Chilton. Días de Retribución.

Ap. 22.10 (RVR95) Y me dijo: «No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca.

Ap. 22.10 (DHH) También me dijo: “No guardes en secreto el mensaje profético que está escrito en este libro, porque ya se acerca el tiempo de su cumplimiento.

Nota: Chilton Ap. 22:10 Y me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca.

·         Nuevamente, el ángel subraya la inminencia del cumplimiento de la profecía. Por esta razón, a Juan se le prohíbe sellar las palabras del libro.

·         Ya hemos tenido ocasión (véase el comentario sobre Ap. 10:4) de contrastar esto con la orden a Daniel: "Cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin" (Dan. 12:4).

·         Porque su profecía hablaba del futuro distante, a Daniel se le ordenó sellarla; porque la profecía de Juan se refiere al futuro inminente, se le ordena que no la selle. Chilton. Días de Retribución.

Nota: Terry Ap. 22:10. No selle las palabras:

·         Muy a diferencia de la orden dada a Daniel (Dan. 12:9), porque las revelaciones del profeta del Antiguo Testamento no se cumplirían en breve, sino que "se cerraron y sellaron hasta el tiempo del fin". "

·         Pero del cumplimiento de la revelación de John está seguro de que el tiempo está cerca. Terry, M. S. (1898). Apocalipsis bíblicos: un estudio (p. 474).

Ap. 22.11 (RVR95) El que es injusto, sea injusto todavía; el que es impuro, sea impuro todavía; el que es justo, practique la justicia todavía, y el que es santo, santifíquese más todavía.

Ap. 22.11 (DHH) Deja que el malo siga en su maldad, y que el impuro siga en su impureza; pero que el bueno siga haciendo el bien, y que el santo siga santificándose.”

Nota: Chilton Ap. 22:11 El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía.

·         La gran batalla del siglo primero estaba alcanzando su clímax, y el ángel llama a diferenciar los justos de los malvados, a alcanzar la "conciencia epistemológica" por medio de respuestas diferentes a la gracia de Dios; constituye una oración "para que el mundo pueda salir en blanco y negro, y pueda estar maduro para el juicio".

·         La conciencia del yo en ambos lados de la prueba es siempre un preludio para el juicio (Ezek. 3:27: "El que oye, oiga; y el que no quiera oir, no oiga").

·         Chilton. Días de Retribución.

Nota: Terry Ap. 22:11

·         El que es injusto, déjelo que siga siendo injusto.

·         El lenguaje y el sentimiento de este versículo son de exhortación, mezclados con un elemento conspicuo de declaración judicial.

·         El pasaje debe ser estudiado y entendido a la luz de las escrituras de tono y espíritu similares en Is. 6:10; Ezek 3:27; Mat. 26:45. Terry, M. S. (1898). Apocalipsis bíblicos: un estudio (p. 474).

Ap. 22.12–13 (RVR95)  “¡Vengo pronto!, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra. 13 Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último.

Ap. 22.12–13 (DHH) “Sí, vengo pronto, y traigo el premio que voy a dar a cada uno conforme a lo que haya hecho. 13 Yo soy el alfa y la omega, el primero y el último, el principio y el fin.”

Nota: Chilton Ap. 22:12-13 El Señor promete nuevamente la inminencia de su juicio venidero sobre Israel y la liberación de su Iglesia: He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según su obra (comp. Ap. 2:23; 20:12-13).

·         Cristo ha prometido que esto sería el resultado de su venida a su reino en el siglo primero (Mat. 16:27-28).

·         Confirmando la promesa con un juramento, jura por sí mismo como Señor de la historia, y soberano Controlador de todas las cosas: Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin. Chilton. Días de Retribución.

Nota: Terry Ap. 22:12  Mi recompensa está conmigo por rendirle a cada hombre según sus obras:

·         de modo que gran parte de ese juicio que se describe en Ap. 20: 11-15, es un proceso continuo, que llega rápida y ciertamente a todo hombre.

·         Ni Lázaro ni Buceros esperan edades indefinidas para recibir, cada uno según sus obras. A menudo en esta vida, pero siempre después de la muerte viene un juicio seguro (Heb. 9:27). Terry, M. S. (1898). Apocalipsis bíblicos: un estudio p. 474.

Ap. 22.14 (RVR95) “Bienaventurados los que lavan sus ropas para tener derecho al árbol de la vida y para entrar por las puertas en la ciudad.

Ap. 22.14 (DHH) Dichosos los que lavan sus ropas para tener derecho al árbol de la vida y poder entrar por las puertas de la ciudad.

Nota: Chilton Ap. 22:14 Cristo sigue hablando por medio del ángel, y pronuncia la séptima bienaventuranza de Apocalipsis: Bienaventurados los que hacen sus mandamientos, enfatizando el pretérito el constante deber de la obediencia.

·         Dios requiere, no sólo una profesión de fe que se hace una sola vez, sino una continua vida de arrepentimiento y de confesar a Cristo.

·         La obediencia caracteriza a los redimidos, como declara Juan en alguna otra parte:

Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él; pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él. El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo. (1 Juan 2:3-6).

·         Sólo éstos tienen derecho al árbol de la vida (prometido a “los que vencen” en Ap. 2:7) y pueden entrar por las puertas de la ciudad (prometido a los que vencen en Ap. 3:12).

·         Nuevamente, debemos observar que las naciones de la tierra entrarán en la ciudad (Ap. 21:24-26), lo que significa que las naciones y sus gobernantes se caracterizarán por la justicia, por la fe de los vencedores que todo lo conquista. Chilton. Días de Retribución.

Ap. 22.15 (RVR95) Pero los perros estarán afuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras y todo aquel que ama y practica la mentira.

Ap. 22.15 (DHH) Pero fuera se quedarán los pervertidos, los que practican la brujería, los que cometen inmoralidades sexuales, los asesinos, los que adoran ídolos y todos los que aman y practican el engaño.

Nota: Chilton Ap. 22:15 Cristo proporciona otra lista (Ap. 21:8), séptuple esta vez, de los que están excluidos de las bendiciones, desterrados fuera de la ciudad, y lanzados al gehenna (Is. 66:24; Mar. 9:43-48).

·         Primero se mencionan los perros, los carroñeros que son considerados con disgusto y repugnancia a través de la Biblia (comp. Prov. 26:11).

·          En Deuteronomio 23:18, los sodomitas son llamados "perros", y Cristo comparaba los perros con las naciones inmundas (Mar. 7:26-28).

·         Pablo aplica el término, en lo que debe haber sido una desagradable referencia, a la falsa circuncisión, los judíos que habían traicionado el pacto al rechazar a Cristo (Fil 3:2) y por eso se unieron a los paganos y a los pervertidos.

·         Esa es probablemente la referencia aquí (comp. Ap. 2:9; 3:9).

·         Dios no da lo que es santo a los perros (Mat. 7:6).

·         Las otras categorías mencionadas en este versículo, los hechiceros, los fornicarios, los homicidas y los idólatras, y todo aquél que ama y hace mentira, se mencionan también en Ap. 21:8, 27.

·         Los cristianos han renunciado a todas estas acciones impías por medio de su bautismo a novedad de vida. Chilton. Días de Retribución.

Ap. 22.16 (RVR95) “Yo, Jesús, he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana».

Ap. 22.16 (DHH) “Yo, Jesús, he enviado mi ángel para declarar todo esto a las iglesias. Yo soy el retoño que desciende de David. Soy la estrella brillante de la mañana.”

Nota: Chilton Ap. 22:16 Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias

·         La palabra daros es plural, queriendo decir que el Señor se dirige directamente al auditorio de Juan; y que el mensaje es para las iglesias en general ("todos los santos", v. Ap. 22:21).

·         Cristo repite la lección de Ap. 5:5, de que Él es quien trae el Nuevo Pacto, la "Garantía de la Humanidad", por medio de los cuales serán bendecidas todas las naciones: Yo soy la raíz y el linaje de David, tanto la fuente como la culminación de la línea davídica. Chilton. Días de Retribución.

Nota: Chilton

·         En Num 24:17, Balaam profetiza de Cristo bajo los símbolos de una estrella y de un cetro; el cetro de Cristo se le promete al vencedor en Tiatira (Ap. 2:26-27), en alusión a Salmos 2:8-9; entonces, al continuar la promesa al vencedor, Cristo se ofrece a sí mismo como la Estrella de la Mañana (Ap. 2:28).

·         Esa promesa se repite aquí, en parte para complementar la promesa de luz en el Ap. 22:5, y en parte para mantener la armonía con otras conexiones que este pasaje comparte con las cartas tanto a Pérgamo (la mención de idolatría y la alusión a Balaam) como a Tiatira (la mención de la hechicería y la fornicación). Chilton. Días de Retribución.

Ap. 22.17 (RVR95) El Espíritu y la Esposa dicen: «¡Ven!». El que oye, diga: «¡Ven!». Y el que tiene sed, venga. El que quiera, tome gratuitamente del agua de la vida.

Ap. 22.17 (DHH) El Espíritu Santo y la esposa del Cordero dicen: “¡Ven!” Y el que escuche, diga: “¡Ven!” Y el que tenga sed, y quiera, venga y tome del agua de la vida sin que le cueste nada.

Nota: Chilton Ap. 22:17

·         Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Esta es una oración a Jesús, el Espíritu que inspira a la Esposa a llamarle (comp. Cant. 8:14): "Apresúrate, amado mío") para que venga en salvación y en juicio, tan pronto los cuatro seres vivientes llamaron a los cuatro jinetes (Ap. 6:1, 3, 5, 7).

·         La respuesta litúrgica se enuncia entonces: Y el que oye diga: Ven.

·         Finalmente, la expresión se invierte (comp. Ap. 3:20-21, donde Cristo primero pide cenar con nosotros, luego nos invita a sentarnos con él), porque la certeza para nosotros de la venida de Cristo en salvación nos permite ir a Él para recibir el agua de la vida: Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.

·         La expresión gratuitamente es dorean, que significa como un regalo, usada por Cristo en una referencia particularmente expresiva: "Sin causa me aborrecieron" (Juan 15:25).

·         Nuestra salvación es gratuita, "sin causa" por lo que concierne a nuestros propios méritos; su origen y razón están enteramente en Él, y no en nosotros en absoluto.

·         Somos "justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús" (Rom. 3:24). Chilton. Días de Retribución.

Ap. 22.18–19 (RVR95) Yo advierto a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añade a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. 19 Y si alguno quita de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.

Ap. 22.18–19 (DHH) A todos los que escuchan el mensaje profético escrito en este libro, les advierto esto: Si alguno añade algo a estas cosas, Dios le añadirá a él las calamidades que en este libro se han descrito. 19 Y si alguno quita algo del mensaje profético escrito en este libro, Dios le quitará su parte del árbol de la vida y de la ciudad santa que en este libro se han descrito.

Nota: Chilton Ap. 22:18-19

·         Ahora Jesús pronuncia las que muchos consideran las más solemnes y aterradoras palabras de toda la profecía:

o   Yo testifico a todo aquél que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro (comp. Deut. 4:2; 12:32; 20:20).

·         Chilton. Días de Retribución.

Ap. 22.20–21 (RVR95) El que da testimonio de estas cosas dice: «Ciertamente vengo en breve». ¡Amén! ¡Ven, Señor Jesús! 21 La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.

Ap. 22.20–21 (DHH) El que declara esto, dice: “Sí, vengo pronto.” Amén. ¡Ven, Señor Jesús! 21 Que el Señor Jesús derrame su gracia sobre todos.

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Nota: Chilton Ap. 22:20-21 El que da testimonio de estas cosas, el Testigo fiel y verdadero, dice: Ciertamente vengo en breve.

·         En esta liturgia final, la Iglesia responde: Amén; sí, ven, Señor Jesús.

·         La Iglesia pide juicio; específicamente le pide al Señor que venga (Maranata), trayendo anatema sobre todos sus enemigos (1 Cor. 16:22), pero con gracia para todos los santos.

·         La conocida palabra Amén es un juramento, es invocar sobre nosotros mismos las maldiciones del pacto, y un solemne reconocimiento de que nosotros no tendríamos ninguna gracia en absoluto si no fuera por el hecho de que Jesucristo es nuestro "Amén" que soportó la maldición por nosotros.

·          Por lo tanto, como exhortó San Ambrosio: "Lo que la boca habla, que la mente lo confiese; lo que la lengua pronuncia, que lo sienta el corazón". Chilton. Días de Retribución.

Fin de Estudio: Ap. 22:6-21 – ¡Amonestaciones y bendiciones finales!

Estudio: Ap. 22:1-5 – ¡El paraíso restaurado!

Punto de vista: PRETERISTA: Chilton y Terry

Nota: Chilton comenta: Juan escribió el Libro de Apocalipsis como un ciclo anual de profecías, con el propósito de que fueran leídas en la congregación (en coincidencia con lecturas seriales del Antiguo Testamento, especialmente Ezequiel) desde una Pascua a la siguiente.

·         Por esto, el Capítulo 22 completa un círculo entero, leyéndose los versículos Ap. 22:6-21 exactamente un año después de que se leía el Capítulo 1.

·         Por esta razón, así como para recapitular muchos de los temas de la profecía, el Capítulo 22 también tiene mucho en común con el Capítulo 1.

·          Por ejemplo, leemos nuevamente que la profecía es de:

o   "las cosas que deben suceder pronto" (Ap. 22:6; compra con Ap. 1:1);

o   que es comunicada por un ángel (Ap. 22:6; y Ap. 1:1)

o    a Juan (Ap. 22:8; y Ap. 1:1, 4, 9);

o   que es un mensaje dirigido a "sus siervos" (Ap. 22:6; y Ap. 1:1);

o   que hay una bendición especial para los que "guardan" sus palabras (Ap. 22:7; y Ap. 1:13);

o   y que tiene que ver específicamente con el testimonio de Jesucristo (Ap. 22:16; 18, 20; y Ap. 1:2, 5, 9),

o   el Alfa y la Omega, el Primero y el Último (Ap. 22:13; y Ap. 1:8, 17),

o   el que "viene pronto" (Ap. 22:7, 12, 20; y Ap. 1:7).

·         David Chilton. Dias de Retribucion.

Ap. 22:1-5 El paraíso restaurado

Ap. 22.1–2 (RVR95) Después me mostró un río limpio, de agua de vida, resplandeciente como cristal, que fluía del trono de Dios y del Cordero. 2 En medio de la calle de la ciudad y a uno y otro lado del río estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.

Ap. 22.1–2 (DHH) El ángel me mostró un río limpio, de agua de vida. Era claro como el cristal, y salía del trono de Dios y del Cordero. 2 En medio de la calle principal de la ciudad y a cada lado del río, crecía el árbol de la vida, que da fruto cada mes, es decir, doce veces al año; y las hojas del árbol sirven para sanar a las naciones.

Nota: Chilton Ap. 22:1-2 La visión de la Nueva Jerusalén continúa:

·         El ángel de la copa (Ap. 21:9) muestra a Juan el río del agua de la vida, transparente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero, en medio de la calle.

·         La escena se basa, primero, en el jardín de Edén, en el cual brotaban fuentes del suelo (Gen. 2:6) para formar un río, que luego se dividía en cuatro brazos y salía a regar la tierra (Gen. 2:10-14).

·         Esta imagen es adoptada más tarde por Ezequiel 47, en su visión del templo del nuevo pacto.

·         En el antiguo pacto, el pueblo debía viajar hasta el templo para ser purificado, pero eso ya no será así, porque en los tiempos del nuevo pacto el gran lavacro de bronce en la esquina sudoeste de la casa (2 Crón. 4:10) se inclina y vierte su contenido bajo la puerta, convirtiéndose en un poderoso río de gracia y vida para el mundo, aún transformando las aguas del Mar Muerto.  Chilton. Dias de Retribucion.

Ezequiel 47.1–9 (DHH)

1 El hombre me hizo volver después a la entrada del templo. Entonces vi que por debajo de la puerta brotaba agua, y que corría hacia el oriente, hacia donde estaba orientado el templo. El agua bajaba por el lado derecho del templo, al lado sur del altar.

2 Luego me hizo salir del terreno del templo por la puerta norte, y me hizo dar la vuelta por fuera hasta la entrada exterior que miraba al oriente. Un pequeño chorro de agua brotaba por el lado sur de la entrada.

3 El hombre salió hacia el oriente con una cuerda en la mano, midió quinientos metros y me hizo cruzar la corriente; el agua me llegaba a los tobillos.

4 Luego midió otros quinientos metros y me hizo cruzar la corriente; el agua me llegaba entonces hasta las rodillas. Midió otros quinientos metros y me hizo cruzar la corriente; el agua me llegaba ya a la cintura.

5 Midió otros quinientos metros y la corriente era ya un río que no pude atravesar; se había convertido en un río tan hondo que solo se podía cruzar a nado.

6 Entonces me dijo: “Fíjate bien en lo que has visto.” Después me hizo volver por la orilla del río, 7 y vi que en las dos orillas había muchos árboles.

8 Entonces me dijo: “Esta agua corre hacia la región oriental y llega hasta la cuenca del Jordán, de donde desembocará en el Mar Muerto. Cuando llegue allá, el agua del mar se volverá dulce.

9 En cualquier parte a donde llegue esta corriente, podrán vivir animales de todas clases y muchísimos peces. Porque el agua de este río convertirá el agua amarga en agua dulce, y habrá todo género de vida.

Nota: Chilton Ap. 22:2

·         Ezequiel dijo que "en la ribera del río había muchísimos árboles a uno y otro lado"; Juan abunda en esto y nos dice que a cada lado del río había el árbol de vida –

·         no un árbol solamente, sino bosques de árboles de vida que bordeaban las orillas.

·         La bendición a la que Adán renunció ha sido restaurada con abrumadora superabundancia, porque lo que hemos ganado en Cristo es, como dijo Pablo, "mucho más" de lo que perdió Adán:

    Porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo ... Porque si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia ... Cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia; para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro. (Rom. 5:15-21).

·         Por lo tanto, el Paraíso no sólo es "restaurado"; es consumado, y traídas a completa fructificación y completo cumplimiento todas y cada una de sus implicaciones. Chilton. Dias de Retribucion.

Nota: Terry – Ap. 22:1. Un río de agua de vida.

·         Aquí las imágenes están tomadas de Ezek. 47:1, y Zech. 14:8, pero la imagen proporcionada por Juan es muy hermosa.

·         El río que vio fue brillante como el cristal, una vista fascinante; y fue visto saliendo del trono de Dios y del Cordero.

·         Por lo tanto, debe ser de una fuente inagotable y una corriente más sagrada. Comp. Juan 4:14.

·         También se ve que fluye en medio de la calle de la ciudad, ya que estas palabras están mejor conectadas con las anteriores y muestran la posición del río, no el árbol de la vida, como muchos lo han leído.

·         Terry, M. S. (1898). Apocalipsis bíblicos: un estudio de las revelaciones más notables de Dios y de Cristo en las Escrituras canónicas (p. 470).

Nota: Terry Ap. 22:2. En este lado del río y en ese: es decir, en cada orilla del río.

·         El lenguaje es equivalente al de Ezek. 47:7, 12 y Dan. 12:5.

·         Un árbol de la vida: sugiriendo así que el paraíso debe ser completamente restaurado (Gen 2:9). Comp. Ap. 2:7: "Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, que está en medio del paraíso de Dios".

·         Las palabras árbol de la vida pueden tomarse aquí como un colectivo, como la calle de la ciudad (Ap. 21:21), y denotar una colección de árboles.

·         Produciendo doce frutas: es decir, produciendo doce cosechas de fruta, debido a que produce su fruto cada mes. Compare la declaración similar en Ezequiel. 47:12.

·          Las hojas ... para la curación de las naciones — Comp. Ezek 47:12: "El fruto del mismo será para la comida, y la hoja del mismo para la medicina".

·         Mientras las naciones caminan a la luz de esta ciudad dorada, también sus heridas y enfermedades se curan con las hojas de su árbol de la vida. Terry, M. S. (1898). Apocalipsis bíblicos: un estudio (p. 470).

Nota: Chilton Ap. 22:2 La palabra Árbol es xulon, a menudo usada con referencia a la cruz (Ap. 5:30; 10:39; 13:29; 1 Ped. 2:24)

·         En realidad, es probable que Cristo fuese crucificado sobre un árbol vivo, como dan a entender sus palabras en Lucas 23:31: "Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco, qué no se hará?"

·         Pablo vio la crucifixión de Cristo como el cumplimiento de la maldición del Antiguo Testamento sobre el que es colgado en un árbol (Gal. 3:13; comp. Deut. 21:23; Josué 10:26-27).

Nota: Chilton Ap. 22:2 Como en la visión de Ezequiel (Ezeq. 47:12), el árbol de vida es continuamente productivo, llevando doce frutos, dando cada mes su fruto en un interminable suministro de vida para los vencedores (Ap. 2:7), aquéllos que hacen sus mandamientos (Ap. 22:14).

·         Juan continúa aclarando que el poder del árbol de Cristo transformará al mundo entero: Las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.

·         Nuevamente, Juan no concibe esto como una bendición reservada sólo para la eternidad, aunque sus efectos continúan por la eternidad.

·         El árbol de vida sustenta a los creyentes ahora, al participar ellos de Cristo:

 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida. De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren, vivirán. (Juan 5:24-25)

·         Del mismo modo, Juan espera que las virtudes curativas de la cruz den vida a las naciones como tales, en el mundo; las naciones, él nos ha dicho, están compuestas de "aquéllos cuyos nombres están inscritos en el libro de la vida del Cordero", pues las naciones como tales son admitidas a la Santa Ciudad (Ap. 21:24-27).

·         El río de vida está fluyendo ahora (Juan 4:14; 7:37-39), y continuará fluyendo en un siempre creciente río de bendiciones para la tierra, sanando a las naciones, y poniendo fin a la anarquía y la guerra (Zac. 14:8-11); comp. Miq. 4:1-4).

·         Esta visión del futuro glorioso de la Iglesia, un futuro terrenal y celestial, repara la tela que fue rota en Génesis.

·         En Apocalipsis, vemos al Hombre redimido, traído de vuelta al monte, sustentado por el río y el árbol de vida, recuperando su perdido dominio y gobernando como rey-sacerdote sobre la tierra.

·         Este es nuestro privilegio y nuestra herencia ahora, definitiva y progresivamente, en esta era; y será nuestra plenamente en la edad por venir. Chilton. Dias de Retribucion.

Ap. 22.3–4 (RVR95) Y no habrá más maldición. El trono de Dios y del Cordero estará en ella, sus siervos lo servirán, 4 verán su rostro y su nombre estará en sus frentes.

Ap. 22.3–4 (DHH)Ya no habrá allí nada puesto bajo maldición. El trono de Dios y del Cordero estará en la ciudad, y sus siervos lo adorarán. 4 Lo verán cara a cara, y llevarán su nombre en la frente.

Nota: Chilton Ap. 22:3-4

·         El trono de Dios y del Cordero estará en la Santa Ciudad, como Juan da a entender en Ap. 21:3, 11, 22-23.

·         Es notable que los ciudadanos sean llamados “sus siervos”:  una expresión que se usa principalmente para describir a “los profetas” (comp. Ap. 1:1; 10:7; 11:18; 15:3; 19:2, 5 [comp. Ap. 18:24]; Ap. 22:6, 9).

·         Como hemos visto, este ha sido un tema significativo en Apocalipsis, el cumplimiento de la esperanza de comunión con Dios en el Antiguo Testamento: Todos los del pueblo del Señor son profetas, porque el Señor ha puesto de su Espíritu en ellos (Num. 11:29).

·         Por lo tanto, ellos verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes.

o   Kline comenta: "Tras las imágenes de Apocalipsis 22:4 están las figuras de Moisés y Aarón. Aarón llevaba en la frente el nombre del Señor inscrito en la corona al frente de la mitra sacerdotal. El rostro mismo de Moisés fue transformado en una imagen refleja del Rostro de Gloria, el Nombre de la Presencia de Dios, cuando Dios le habló 'cara a cara' (Num. 12:8) desde la Nube de Gloria. …... Decir que los vencedores en la Nueva Jerusalén llevan el nombre de Cristo en sus frentes es decir que ellos reflejan la gloria de Cristo, lo cual es decir que llevan la imagen del Cristo glorificado".  

·         Por eso, dice Pablo, todos los santos ahora ven Su rostro: "Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor" (2 Cor. 3:18). Y, porque todos los santos son sacerdotes (Ap. 1:6; 20:6), llevamos su nombre en nuestras frentes (Ap. 2:12; 7:3; 14:1), sirviéndole en su templo (Ap. 7:15). Chilton. Dias de Retribucion.

Nota: Terry Ap. 22:3.

·         Ya no habrá maldición, como Zacarías también profetizó (Zac. 14:11).

·         La maldición original traída al mundo del hombre por el pecado (Gen. 3:16–19, 23) es eliminada, y todas las naciones tienen acceso al árbol de la vida.

·         Esto realmente apunta a la regeneración y restauración de todas las cosas (Mat. 19:28; Hechos 3:21), un paraíso celestial recuperado.

·         El trono de Dios y del Cordero estará allí, para que todos los que entren puedan pararse delante del trono, como los ancianos y los querubines de Ap. 4:4–6, y como muchos siervos ministrantes reales, no solo lo adorarán, sino que le prestarán servicio. Terry, M. S. (1898). Apocalipsis bíblicos: un estudio (p. 471).

Nota. Terry Ap. 22:4.

·         Verán su rostro — Comp. Salmo 17:15; Mat. 5:8; 1 Cor. 13:12; 1 Juan 3:2.

·         Esta visión beatífica de los santos de Dios suplanta a los querubines.

·         Como esta ciudad no tiene templo, así como el lugar santísimo está en el cielo, no tiene querubines simbólicos.

·         Para los siervos glorificados de Dios y del Cordero, que se lavaron la túnica y obtuvieron autoridad sobre el árbol de la vida (versículo 14), ahora toman los lugares de "las criaturas vivientes" y se dan cuenta de toda la vida y la gloria que esas formas de Viviendo siendo simbolizado.

·         Nombre en sus frentes — Comp. Ap. 3:12; 14:1. Terry, M. S. (1898). Apocalipsis bíblicos: un estudio (p. 471).

Ap. 22.5 (RVR95) Allí no habrá más noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara ni de luz del sol, porque Dios el Señor los iluminará y reinarán por los siglos de los siglos.

Ap. 22.5 (DHH) Allí no habrá noche, y los que allí vivan no necesitarán luz de lámpara ni luz del sol, porque Dios el Señor les dará su luz, y ellos reinarán por todos los siglos.

Nota: Chilton Ap. 22:5

·         Como nos dijo Juan en 21:22-25, dentro de los muros de la Santa Ciudad ya” no habrá más noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque Dios el Señor los iluminará.

·         En nuestro estudio de "los nuevos cielos y la nueva tierra" en el Capítulo 21, tomamos nota de cómo Pedro instaba a las iglesias a llevar una vida santa en vista de la era de justicia que se aproximaba y que habría de ser introducida a la caída del antiguo pacto con la destrucción de del templo (2 Ped. 3:1-14).

·         De manera similar, Pablo exhortaba a los cristianos de Roma a vivir piadosamente en vista de la inminente alborada del día:

o   Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca nuestra salvación que cuando creímos. La noche está avanzada, y se acerca el día. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de luz. (Rom. 13:11-12).

·         De manera muy parecida, escribió a los tesalonicenses, arguyendo que sus vidas debían caracterizarse por el día que se acercaba, más bien que por la noche que desaparecía:

o   Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán. Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón. Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día; no somos de la noche ni de las tinieblas. Por tanto, no durmamos como los demás, sino velemos y seamos sobrios. Pues los que duermen, de noche duermen, y los que se embriagan, de noche se embriagan. Pero nosotros, que somos del día, seamos sobrios, habiéndonos vestido con la coraza de fe y de amor, y con la esperanza de salvación como yelmo. Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo. (1 Tes. 5:2-9).

·         La era del antiguo pacto era el tiempo de la oscura noche del mundo; con el advenimiento de Jesucristo ha llegado la era de la luz, el gran día del Señor, establecido a su ascensión y su plena inauguración del Nuevo Pacto:

o   Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehová ha nacido sobre tí. Porque he aquí que tinieblas cubrirán la tierra, y oscuridad las naciones; mas sobre tí amanecerá Jehová, y sobre tí será vista su gloria. Y andarán las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento. (Isa. 60:1-3)

   

o   Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán estopa; aquel día que vendrá los abrasará, ha dicho Jehová de los ejércitos, y no les dejará ni raíz ni rama. Mas a vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el sol de justicia, y en sus alas traerá salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada. (Mal. 4:1-2)

   

o   Bendito el Señor Dios de Israel, que ha visitado y redimido a su pueblo ... Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, con que nos visitó desde lo alto la aurora, para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte; para encaminar nuestros pies por camino de paz. (Lucas 1:68, 78-79).

   

o   En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz en las tinieblas resplandece, y las tineblas no prevalecieron contra ella. (Juan 1:4-5)

   

o   Otra vez Jesús les habló, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida. (Juan 8:12).

   

o   En los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que nos les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios ... Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. (2 Cor. 4:4, 6).

   

o   Con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz; el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo. (Col. 1:12-13).

   

o   Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió. Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel se acerca. (Heb. 10:23-25).

o   Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones. (2 Ped. 1:19).

·         Debemos recordar nuevamente que, en la Escritura, la era del Nuevo Pacto está considerada definitiva y progresivamente como una era de luz, en contraste con la relativa oscuridad de los tiempos pre-mesiánicos.

·         En un sentido absoluto y último, la luz vendrá sólo al fin del mundo, a la segunda venida de Cristo.

·         Pero, como los apóstoles contemplaban el fin de la era del antiguo pacto, durante el cual las naciones fueron esclavizadas por los demonios, hablaban de la inminente aurora como una era de justicia, cuando el poder del evangelio arrasaría la tierra, haciendo añicos la idolatría e inundando las naciones con la luz de la gracia de Dios.

·          Hablando relativamente, la historia entera del mundo, desde la caída de Adán hasta la ascensión de Cristo, fue noche; hablando relativamente, el futuro entero del mundo es día brillante.

·         Esto sigue el patrón establecido en la creación, en el cual los cielos y la tierra se mueven escatológicamente de la tarde a la mañana, siendo sucedida la luz menor por la luz mayor, yendo de gloria en gloria (Gen. 1:5, 8, 13, 19, 23, 31): Ahora, nos dice Juan, Jesucristo ha aparecido, y "viene pronto", como la brillante Estrella de la Mañana (v. 16). Chilton. Dias de Retribucion.

Nota: Terry Ap. 22:5

·         No más noche: por lo tanto, día eterno

·         No necesita luz de lámpara y luz de sol: por la misma razón que la que se da en Ap. 21:23. Comp. Salmo 36:9.

o   Ellos reinarán por los siglos de los siglos: para que el reino de los mil años (Ap. 20:4–6) no sea más que el comienzo de una vida real y felicidad que continuará a través de todos los eones por venir.

o   Y así, el reino de los santos del Altísimo será verdaderamente, como escribió Daniel, "un reino eterno" (Dan. 7:27).

o   Esta es la "vida eterna" de Matt. 25:46, así como la segunda muerte, el lago de fuego, es el "castigo eterno" al que se van los "malditos".

·         Pero ninguna maldición vendrá más a aquellos que se paran ante el trono y heredan el reino preparado para ellos desde la fundación del mundo. Terry, M. S. (1898). Apocalipsis bíblicos: un estudio (p. 471).

Nota: Terry Así termina la visión de la nueva Jerusalén, la esposa del Cordero. Lo que sigue es de la naturaleza de una conclusión del libro.

·         Esta gloriosa imagen de la nueva Jerusalén, la Novia, la esposa del Cordero, es el Apocalipsis del Nuevo Testamento de lo que los últimos nueve capítulos de Ezequiel retratan en una descripción más minuciosa y detallada peculiar de ese profeta.

·         En su conjunto, es una imagen simbólica de la Iglesia de Cristo en el tiempo y la eternidad, pero especialmente en su glorificación final.

·         En repetidas ocasiones hemos llamado la atención sobre el hecho de que la concepción del Nuevo Testamento de la vida del creyente en Cristo deja el asunto de la muerte completamente fuera de cuenta.

·         El que vive y cree en Cristo nunca muere (Juan 11:26).

·         Habiendo muerto con Cristo, también resucitó con él y, como en el caso de su Señor resucitado, concibe que "la muerte ya no tiene dominio sobre él" (Rom. 6:8-11; Col. 3:1).

·         Por lo tanto, toda la Iglesia también se concibe como el cuerpo vivo de Cristo, y todos los ideales de triunfo y gloria que los profetas del Antiguo Testamento asociados con el reino mesiánico están en el Apocalipsis del Nuevo Testamento asociado con la Iglesia y el reino de Cristo.

o   Los miembros de este cuerpo santificado "ya han venido al Monte Sión, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, y a las innumerables huestes de ángeles, a la asamblea general y la iglesia de los primogénitos que están inscritos en el cielo, y a Dios el Juez de todos, y a los espíritus de los hombres justos hechos perfectos, y a Jesús, el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre de la aspersión que habla mejor que la de Abel "(Heb. 12: 22–24 )

·         Una concepción tan vívida de la identificación con Dios y Cristo y todas las santas hojas por el momento todas las demás cosas fuera de la vista, y asocia con la vida bendita en Cristo la visión de la comunión eterna en su gloria. Terry, M. S. (1898). Apocalipsis bíblicos: un estudio (pp. 471–472).

Nota: Chilton Ap. 22:5

·         En su comentario final sobre la restauración del paraíso, Juan nos dice que el real sacerdocio reinará, no sólo durante un "milenio", sino por los siglos de los siglos: 

• "El reino de los mil años (Ap. 20:4-6) no es sino el principio de una vida real y una felicidad que han de continuar por todas las edades por venir.
• Y así, el reino de los santos del Altísimo será más verdaderamente, como escribió Daniel, 'un reino eterno' (Dan. 7:27).
• ·         Esta es la 'vida eterna' de Mateo 25:46, del mismo modo que la segunda muerte, el lago de fuego, es el 'castigo eterno' al cual van los 'malditos'" Chilton. Dias de Retribucion.

Fin de Estudio: Ap. 22:1-5 – ¡El paraíso restaurado!