El Libro de Daniel: El Reino de Dios en Persia
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El libro sigue las visiones de Daniel en la dispersión en Media.
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Esta visión de Daniel era en el
año 538 aC.
Estudio: Daniel 11:21-35 Un Rey muy Enojado y La Abominación
Daniel
11.21 (RVR95) “Ocupará su lugar un hombre despreciable, al cual no darán la honra
del reino. Vendrá sin aviso y tomará el reino con
halagos.
Daniel
11.21 (DHH) ‘Después de él reinará un hombre despreciable, a quien no le
correspondería ser rey, el cual ocultará sus malas intenciones y tomará el poder por medio de engaños.
Nota: La "persona
despreciada" del versículo 21 es Antíoco IV Epifanes (175–163 aC), quien reemplazó a Seleuco IV después
de que este último muriera por envenenamiento
(Dan. 11:20).
Daniel 11.20 (BTX) En su lugar se levantará otro que aplicará
grandes tributos a la tierra más hermosa del reino, pero en pocos días será quebrantado, sin actos de
furia, ni en batalla.
Nota: “Al cual no dará la honra del reino”. ¿? Antíoco no era el
legítimo heredero. La sucesión había ido primero a su hermano mayor Seleucus IV Philopater.
Seleuco IV había enviado a su hijo Demetrio a Roma para reemplazar a Antíoco IV, que estaba retenido como rehén allí. Tras la muerte de Seleuco IV, Antíoco IV se apoderó del reino con el pretexto de custodiarlo para
Demetrio.
Daniel
11.22 (RVR95) Las fuerzas enemigas serán barridas
delante de él como por inundación de aguas; serán del todo destruidas, junto con el príncipe del pacto.
Daniel
11.22 (DHH) Destruirá por completo a las fuerzas que se
le opongan, y además matará al jefe de la alianza.
Nota: Esta persona despreciada tendrá éxito en la guerra.
Nota: ¿Matara al jefe de la
alianza? El sumo sacerdote legitimo: Onias III
Nota: Antíoco también depuso a Onías III, el sumo sacerdote legítimo en
Jerusalén. Aquí se le llama el "príncipe del
pacto". Onías fue asesinado en el año 171 aC (Baldwin, Daniel,
192).
Nota: Sproul en su Biblia de estudio de la reforma dice: Quizás esta es
una referencia al asesinato en 171 b.c. del sumo sacerdote Onias III por
partidarios de Antíoco IV en Jerusalén (2 Macc. 4:32–43)
2 Macabeos 4.30–34 (DHH) Mientras
esto sucedía, los ciudadanos de Tarso y de Malos se rebelaron, porque sus
ciudades habían sido dadas como regalo a Antióquida, concubina del rey. 31 El
rey partió rápidamente para imponer orden, dejando como encargado del poder a
Antíoco, uno de los personajes más importantes. 32 Pensando que la ocasión le
era favorable, Menelao robó algunos objetos de oro del templo; unos se los regaló a
Andrónico, y otros logró venderlos en Tiro y las ciudades vecinas. 33 Cuando
de buenas fuentes Onías se enteró de esto, se retiró a Dafne, cerca de
Antioquía, lugar en donde no lo podían atacar, y desde allí le reprochó a
Menelao su proceder. 34 Menelao, entonces,
acercándose en privado a Andrónico, empezó a urgirle que matara a
Onías. Andrónico fue al lugar donde
estaba Onías, y dándole la mano le juró falsamente que no le haría nada. Onías
se resistía a creerle, pero al fin se dejó convencer y salió del lugar de
refugio. Inmediatamente Andrónico lo mató, sin
ningún miramiento por la justicia.
Nota Jorden en su comentario sobre Daniel dice: El comandante del pacto podría
ser Onias III, pero dado el uso de
"comandante" en las secciones sacerdotales de Crónicas, lo más
probable es que se refiera específicamente a su hijo, Onías IV, a quien no
se le permitió regresar a ser Sumo
Sacerdote después de la restauración del templo por los Macabeos. La
"destrucción" de la oficina del "comandante del pacto" muy probablemente,
entonces, significa la ruptura de la línea de Sumos Sacerdotes “válidos” de Zadokite.! [Significa que no había un sumo
sacerdote legitima durante el tiempo de Jesus].
Nota: Jorden en su comentario también dice: Antiochus
Epiphanes permitió que hombres
corruptos compraran el “Sumo Sacerdocio” de su
mano y, por lo tanto, apoyaron a aquellos que eran
responsables de cometer el sacrilegio desolador.
Daniel 11.23 (DHH) Engañará también a los que hayan hecho una alianza
de amistad con él y, a pesar de disponer de poca gente, vencerá.
Nota: Ptolomeo es
llamado "un príncipe del pacto" porque aceptó (hizo un pacto)
convertirse en un aliado de Antíoco (Antichus)
si los sirios lo ayudarían a recuperar su trono en Egipto, que había sido tomado
por su hermano menor, Ptolomeo VII Euergetes II. Antíoco
(Antiochus) estaba encantado de hacer este pacto, porque sentía que
eso le daría un punto de apoyo en Egipto. Así que, con la ayuda de Siria, Ptolomeo recuperó su trono. Más tarde, Ptolomeo rompió este acuerdo y se alió con su hermano
Ptolomeo VII para desalojar a las tropas de Antíoco de Pelusium, una
fortaleza en la frontera de Egipto.
Daniel
11.24 (RVR95) Estando la provincia en paz y en
abundancia, entrará y hará lo que no hicieron sus padres ni los padres de sus
padres; botín, despojos y riquezas repartirá entre
sus soldados, y contra las fortalezas formará sus designios. Esto durará un tiempo.
Daniel
11.24 (DHH) Cuando nadie se lo espere, entrará en las
tierras más ricas de la provincia y hará lo que no hizo ninguno de sus
antepasados: repartirá entre sus soldados los bienes
y riquezas obtenidas en la guerra. Planeará sus ataques contra las
ciudades fortificadas, aunque solo por algún tiempo.
Nota: Terry dice que: Estamos
informados en 1 Macc. 3:28,
del hábito de Antíoco de abrir sus tesoros generosamente a sus soldados, y
darles un año de pago por adelantado para asegurar su cooperación cuando el
debería necesitarlos.
Nota: Antoico tiene éxito en dos campañas contra Egipto, el tercero era
un fracaso por la intervención de Roma.
Daniel
11.25 (RVR95) “Despertará
sus fuerzas y su ardor con un gran ejército, contra el rey del sur, y el rey del sur se empeñará en la guerra con un
ejército grande y muy fuerte; pero no prevalecerá,
porque le harán traición.
Daniel
11.25 (DHH) ‘Animado por su poder y su valor, atacará al rey del sur con el apoyo de un gran ejército.
El rey del sur responderá con valor, y entrará en la guerra con un ejército
grande y poderoso; pero será traicionado, y no podrá
resistir los ataques del ejército enemigo.
Nota: “El rey del sur”. Ptolomeo VI Filómetro, 181–146 a.C., el hijo de Ptolomeo V y Cleopatra, y el sobrino de Antíoco.
Nota: Antíoco IV derrotó a Ptolomeo VI en Pelusium, en la frontera de Egipto (1 Macc. 1:16–19).
1 Macabeos 1.16–19 (DHH) Al ver Antíoco que su reino estaba
firme, decidió apoderarse de Egipto para ser rey de los dos países. 17
Así pues, invadió a Egipto con un poderoso ejército, con carros, elefantes y
una gran flota, 18 y atacó al rey Tolomeo,
el cual retrocedió ante él y huyó dejando muchos muertos en el campo. 19 Antíoco ocupó las ciudades fortificadas de Egipto y saqueó el
país.
Daniel
11.26 (RVR95) Aun los que
coman de sus manjares lo quebrantarán; su ejército será destruido, y
muchos caerán muertos.
Daniel
11.26 (DHH) Los mismos que
él invitaba a comer en su propia mesa, le prepararán la ruina, pues
su ejército será derrotado y muchísimos de sus soldados morirán.
Nota: Los asesores de Ptolomeo, Eulaeus y
Lenaeus, le aconsejaron tontamente que atacara a Antiochus.
Daniel
11.27 (RVR95) En su corazón, estos dos reyes tramarán
hacer mal. Sentados a una misma mesa, se mentirán el
uno al otro; pero no servirá de nada, porque
el plazo aún no habrá llegado.
Daniel
11.27 (DHH) Entonces los dos reyes, pensando solo en
hacerse daño, se sentarán a comer en la misma mesa y
se dirán mentiras el uno al otro, pero ninguno de los dos logrará su
propósito porque todavía no será el momento.
Nota: Antíoco IV y Ptolomeo VI. Habla mentira en la misma mesa. Ambos reyes se
comprometieron a servir a sus propios intereses.
Nota: El plan de Antíoco y Ptolomeo para
controlar todo Egipto fue "inútil", a pesar de que tuvieron algunos
éxitos en Egipto, incluida la captura del centro estratégico, Memphis.
Daniel
11.28 (RVR95) Él volverá a su tierra con gran riqueza,
y pondrá su corazón contra el pacto santo; hará su voluntad
y volverá a su tierra.
Daniel
11.28 (DHH) El rey del norte regresará a su país con
todas las riquezas capturadas en la guerra, y
entonces se pondrá en contra
de la santa alianza; llevará a cabo sus planes, y después
volverá a su tierra.
Nota: Antíoco regresó a siria con gran riqueza, peor paso Jerusalén en el camino.
Nota: Terry dice que: Antíoco en su regreso de Egipto, escuchó
que se había reportado un rumor de su muerte en Jerusalén, y que los judíos
estaban en rebelión contra su dominio. Por lo tanto, se
enfrentó a la capital judía, cometió grandes atropellos contra la gente,
profanó el templo y se llevó consigo una gran cantidad de tesoros que encontró
allí. 1 Macc. 1:20–24.
1 Macabeos 1.20–24 (DHH) Después de esta victoria sobre Egipto, en el año ciento
cuarenta y tres, Antíoco se puso en marcha con un
poderoso ejército contra Israel, y llegó a Jerusalén. 21 Entró con arrogancia en el santuario y se apoderó del altar de oro, del candelabro con todos sus
accesorios, 22 de la mesa para los panes sagrados, de las copas, las tazas, los
cucharones de oro, el velo y las coronas, y arrancó todo el enchapado de oro
que adornaba la fachada del templo. 23 Se apoderó
también de la plata, el oro, los
utensilios preciosos y los tesoros escondidos, los cuales logró encontrar. 24 Con todas esas cosas se fue a su país. También
mató a mucha gente y habló con grandísima insolencia.
Nota: Jordan dice que: A fines del año
169 aC, Antíoco regresó de Egipto con mucho botín y se detuvo en Jerusalén para
tomar parte de la tesorería del Templo como tributo. La toma de los tesoros
del Templo por parte de Antíoco no tiene nada que ver con ningún acto
detestable que cause desolación. Antíoco no era
un sacerdote, por lo que él y sus acciones realmente no "existían" en
lo que se refería a la santidad de Dios.
Daniel
11.29 (RVR95) Al tiempo señalado volverá al sur; pero la última venida no será como la primera.
Daniel
11.29 (DHH) Cuando llegue el momento señalado, lanzará
de nuevo sus tropas contra el sur; pero en esta
invasión no triunfará como la primera vez.
Nota: Tenia dos éxitos anteriormente,
ahora seria un fracaso.
Nota: En 168 b.c. (El "tiempo señalado" de Dios). Antíoco
invadió Egipto de nuevo, pero esta vez no tuvo éxito.
Nota: Terry dice que: Los dos hermanos Ptolomeo, Philometor y Physcon, unieron sus fortunas para
hacer una defensa común contra los obvios diseños de Antíoco, que había
dejado una fuerte guarnición en Pelusium.
Nota: Jordan dice: Antíoco fue recibido por Menelao,
quien lo escoltó hasta el Templo, donde se sirvió de los vasos y muebles de oro
que había allí. Segundo Macabeos 5:15–20 describe este evento y
comenta que sucedió porque no había sacerdotes
justos que se levantaran contra Menelao, y porque Dios estaba
castigando a su pueblo.
Daniel
11.30 (RVR95) Porque vendrán contra él naves de Quitim, y él se contristará y retrocederá, se enojará contra el pacto santo y hará según su voluntad;
volverá, pues, y se entenderá con los que abandonen el santo pacto.
Daniel
11.30 (DHH) Su ejército será atacado por tropas del oeste traídas en
barcos, y dominado por el
pánico emprenderá la retirada. Entonces el rey del
norte descargará su odio sobre la santa alianza, valiéndose de los
que renegaron de la alianza para servirle a él.
Nota: La diferencia es Roma: Las naves de Quitim son de los romanos.
Nota: Aquí se refiere a la flota romana que
había venido a Alejandría a petición de los Ptolomeos. Así se
introduce “el cuarto imperio” (Roma), que eventualmente derrotaría al tercero
(Grecia).
Nota: Terry dice que: La flota romana
bajo C. Popilius Lænas. El nombre Kittim o Chittim fue utilizado por
los escritores palestinos para denotar todas las islas y las tierras de la
costa norte del Mediterráneo, desde Chipre al este hasta España al oeste.
Nota: Jordán dice que: “Los barcos
de Chipre” que eran “trirremes romanos”.. Los
romanos declararon a Egipto fuera de límites. Caius Popillius Laenus encabezó "la embajada romana" que se
reunió con Antíoco
cuando éste estaba sitiando Alejandría. Popilio informó a Antíoco de "el
Senado romano" exigiendo que abandone Egipto. Cuando Antíoco intentó
detenerse para reunirse con sus oficiales, Popilio dibujó un círculo en la
arena que lo rodeaba y le dijo que no saliera del círculo hasta que
respondiera, o si no, los romanos le declararían la guerra.
Nota: Miller dice que: Cuando “los sirios”
se dirigían a sitiar Alejandría, el comandante romano Gaius Popilius Laenas se
reunió con Antíoco a cuatro millas de la
ciudad y le entregó una carta del Senado romano que le ordenaba abandonar
Egipto o enfrentarse a la guerra con Roma. Luego, el comandante romano dibujó
un círculo en la arena alrededor de Antíoco y le dijo que debía responder antes
de salir del círculo.
Nota: Jordan dice Antico “Estando cautivo en Roma durante muchos
años y conociendo personalmente a Popillius, Antíoco conocía bien el
carácter romano, y no se atrevía a desobedecer.
Nota: Terry dice que: Antico, Incapaz de cumplir su propósito en
Egipto, regresó y descargó su ira sobre el pueblo
judío, y los atropellos mencionados en este y los siguientes versos
parecen ser idénticos a los descritos en 1 Macc. 1:29–64.
Nota: Miller dice en su comentario: En 167 a. C., Antíoco convirtió su
humillación en ira contra el pueblo judío ("el santo pacto")
una vez más (1 Macc 1:29–40;
2 Macc 6:1–6). Envió a Apolonio (2 Macc 5:23-26), el jefe de sus mercenarios y el
"coleccionista principal de tributos" (1 Macc 1:29), a Jerusalén. Apolonio
fingió venir en paz, pero en el día de reposo atacó repentinamente, masacrando
a muchas personas y saqueando la ciudad (cf. 1 Macc 1:30–32; cf. 2 Macc 5:25–26). Pero
recompensó a aquellos judíos apóstatas como el sumo sacerdote Menelao, que apoyó sus políticas helenísticas
(cf. 1 Macc 1: 1, 43; 2 Macc
4: 7–17).
Daniel
11.31 (RVR95) “Se levantarán sus tropas, que profanarán el
santuario y la fortaleza, quitarán el sacrificio continuo y pondrán la abominación desoladora.
Daniel
11.31 (DHH) ‘Sus soldados profanarán el templo y las
fortificaciones, suspenderán el sacrificio diario y pondrán allí el horrible sacrilegio.
Nota: Akin en su comentario “Exaltando a Jesús en Daniel” dice que: Envió
a Apolonio (2 Macc 5:23-26),
el jefe de sus mercenarios y el "coleccionista principal de tributos"
(1 Macc 1:29), a
Jerusalén. Apolonio fingió venir en paz, pero el día
de reposo atacó repentinamente a los judíos, masacrando a muchas personas y
saqueando la ciudad (1 Macc 1:30-32; 2 Macc 5:25-26)
.1
Nota: Terry sobre “La abominación desoladora” Es “el altar del ídolo” que
fue sustituido por “el alter de Jehová”, y las otras abominaciones
similares mencionadas 1
Macc. 1:54–59, por lo que “el santuario fue asolado como un desierto” (1 Mac. 1:39) .
Nota: Akin en su comentario “Exaltando a
Jesús en Daniel” dice: En 167 a.C,
la persecución de la religión judía alcanzó un clímax (1 Macc 1: 41-50; 2 Macc 6: 1-6). Todas las
prácticas religiosas judías, como la circuncisión, poseer las Escrituras,
ofrecer sacrificios y observar los días festivos estaban prohibidas con la pena
de muerte (1 Macc 1: 50,63)
y se introdujo el culto imperial. La profanación de la religión judía alcanzó
un crescendo el 15 de diciembre de 167 a. C. (1 Macc. 1:54) cuando se erigió en el templo un
altar o ídolo-estatua dedicado a Zeus. El 25 de diciembre, se ofrecieron en el
altar sacrificios que incluían cerdos (cf. 1 Macc 1:47; 2 Macc 6: 4-5) en el altar (cf. 1 Macc 1: 54,59). El templo
fue profanado y "la abominación de la
desolación" se convirtió en una realidad histórica (Dan. 11:31).
NOTA: Hay otra punto de vista!
Nota: Jordan tiene otro punto de vista sobre “La abominación
desoladora”
Jordan reporta que Menelao [El sumo sacerdote] robó algunas
de las vasijas de oro del Templo y las envió a Antíoco. Cuando esto se supo, el
exiliado Onias III lo reprendió públicamente. Menelao lo hizo
matar. Estos
son los eventos que deberíamos considerar como el “acto
detestable de la desolación”. Los sacerdotes mismos
contaminaron el Templo, mataron al verdadero Sumo Sacerdote y establecieron a
un hombre que ni siquiera era un sacerdote en todo el Templo.
Nota: Jordan también explica que: Los
"sacrilegios desoladores" del pasado habían sido actos cometidos por
los sacerdotes, y así fue también en este caso. Este acto de alta
apostasía de parte de Yahvé es lo que llamó la ira de Dios sobre los judíos, y el agente de su ira sería Antíoco.
Nota: Jordan dice que: Después de tres años, sin embargo, Jason (sumo sacerdote)
envió a un tal Menelao (Menahem), hermano de Simón el Benjaminita, a llevar el
tributo a Antíoco. Menelao aprovechó la oportunidad para comprar el Sumo
Sacerdocio para sí mismo (171 aC). Este hombre no
era un zadokita en absoluto, y desde este momento en adelante, ningún zadokita
volverá a ser el Sumo Sacerdote en Israel.
Daniel
11.32 (RVR95) Con lisonjas seducirá a los violadores del pacto; pero el pueblo que conoce a su Dios se esforzará y actuará.
Daniel
11.32 (DHH) El rey tratará de comprar con halagos a los que renieguen
de la alianza, pero el pueblo que ama a su Dios
se mantendrá firme y hará frente a la situación.
Nota: Antíoco usó la
"adulación" para atraer a las personas a apoyar sus políticas (1 Macc 2:18; 2 Macc 7:24).
Nota: Jordan dice que: El partido helenizar entre los Judios
(proto-saduceos), naturalmente, del lado de Jason y
Menelao. Mientras tanto, los judíos
fieles, que fueron llamados los Hasidim ( "lealtad del pacto"; proto-fariseos), se unieron
para oponerse a lo que estaba sucediendo.
Nota: 1 Macabeos 1:62-63
habla de los fieles: “Muchos en Israel se mantuvieron firmes y se
resolvieron en sus corazones a no comer alimentos impuros. Eligieron morir
antes que ser contaminados por la comida o profanar el santo pacto; y murieron
”.
Nota: Miller informa que: Un cierto sacerdote llamado Mattathias
que vivía en la ciudad de Modein (aproximadamente diecisiete millas al noroeste
de Jerusalén) se negó a abandonar a Dios (1 Macc 2:1–14). Tuvo cinco hijos, tres de los
cuales (Judas, Jonatán y Simón) fueron conocidos como los Macabeos,
aunque el término Macabeo ("martillo") originalmente se le dio
solo a Judas (1 Macc 2:4).
Los Macabeos derribaron con éxito el yugo sirio a través de una
serie de brillantes victorias militares (pronosticadas en Zac. 9:13–17) contra los
comandantes militares de Antíoco, Apolonio, Seron, Gorgias y Lysias (1 Macc 3:10–4:35 ) entre
166 [o 165] y 164 a.C; como resultado, el templo fue rededicado (Hanukkah) a
Yahweh el 25 de Chislev (14 de diciembre) 164 a.C. (1 Macc 4:52).
Daniel
11.33 (RVR95) Los sabios del pueblo instruirán a muchos; pero durante
algunos días caerán a espada y a fuego, en
cautividad y despojo.
Daniel
11.33 (DHH) Los sabios del pueblo instruirán a mucha gente, pero luego los matarán a ellos, y los quemarán, y les
robarán todo lo que tengan, y los harán esclavos en tierras extranjeras. Esto durará algún tiempo.
Nota: Miller dice que Heb. 11:35 probablemente habla del martirio de
una madre y sus siete hijos que fueron horriblemente torturados y luego
quemados (2 Macc 7:1–41).
Daniel
11.34 (RVR95) En su caída serán ayudados con un pequeño socorro, y muchos se juntarán a ellos con lisonjas.
Daniel
11.34 (DHH) Cuando llegue el momento de las persecuciones, recibirán
un poco de ayuda, aunque muchos se unirán a ellos solo por conveniencia propia.
Nota: Terry dice que: Ocasionalmente,
los Macabeos recibieron pequeños refuerzos y obtuvieron victorias notables; pero también se les unieron no pocos disidentes, como se puede
deducir de 1 Macc. 6:21-21
Nota: Jordan dice que: La revuelta de los macabeos otorgó una
"pequeña ayuda". El resultado
de este levantamiento político fue que Antíoco fue rechazado y la adoración en
el Templo parcialmente restaurada (ver discusión más abajo). El verdadero
sacerdocio no se restauró y, por lo
tanto, solo se brindó una “pequeña ayuda”.
Nota: Miller dice que: La última parte de este verso aparentemente se refiere al
hecho de que a medida que crecía la fuerza de la revuelta de los macabeos, muchos judíos no comprometidos se pusieron del lado de los
rebeldes por conveniencia, especialmente cuando las fuerzas
macabeas, ahora unidas por los hasidim,
comenzaron a matar a aquellos quienes habían colaborado con los Seleucids (1
Macc 2:42–48).
Nota: Sproul dice que: Posiblemente esta es una referencia a
Mattathias, un sacerdote anciano, y sus cinco hijos (John, Simon, Judas,
Eleazar y Jonathan) que emprendieron una guerra de
guerrillas contra la helenización forzada de los judíos. Matatías
murió en el 166 a C. Sus hijos, conocidos como los Macabeos, continuaron la
lucha. La victoria se logró bajo Judas Maccabeus en diciembre, 164 a.C., cuando
se limpió el templo y se restauraron los sacrificios diarios (1 Mac. 4:36–39).
Daniel
11.35 (RVR95) También algunos de los sabios caerán para ser
depurados, limpiados y emblanquecidos, hasta el tiempo determinado; porque aun para esto
hay plazo.
Daniel
11.35 (DHH) También serán perseguidos algunos de los que instruían al
pueblo, para que, puestos a prueba, sean purificados y perfeccionados, hasta que llegue el momento final que ya
ha sido señalado.
Nota: Sproul en "La Biblia de estudio de la reforma"
dice sobre "El tiempo del fin”. Esta expresión no es necesariamente escatológica (que se refiere al fin de la historia). Ocurre en Dan. 11:27, 35 en contextos
que claramente no son escatológicos. Aquí puede referirse al final de
las persecuciones de Antíoco IV.
Nota: Jordan también señala que: ". Refinar y purificar la obra de Dios
entre su pueblo darían lugar a dificultades para los justos continua Esto
continuaría hasta que el tiempo del fin, que se refiere al tiempo del Mesías,
al final de la primera creación (Dan. 12:4, 9). Así, el versículo 35 simplemente caracteriza la
condición de los judíos desde el tiempo de Antíoco hasta el tiempo de Herodes (Dan.11:36), y más allá del
tiempo de la venida del reino del Mesías (Dan. 12:1).
Resume: Estudio
– Daniel 11:21-35 Un Rey Enojado y La Abominación
- ·
La historia prevista por Daniel en la Visión
ya es cumplida.
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