Estudio: ¿La Ley De Dios o la "ley" del hombre?

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La Ley De Dios o la ley del hombre

Hoy en día, algunos piensen que siendo bajo la ley de Dios es pesado y pasado de modo.

Ellos piensen que la ley moral de Dios, los diez mandamientos, es una carga demasiada por los hombres hoy en día.

Piensen que las leyes del hombre, serian más amable, y tendrán menos restricciones sobre sus vidas.

Otros piensen que debemos observar la ley moral de Dios, pero al mismo tiempo ellos no están convencidos que Dios ha dado una lista completa. ¿Por qué digo esto?

Aunque hoy en día, en las iglesias evangelios, hay la tendencia de construir  nuevas leyes o normas de conducta cristiana. Los que respectan la ley moral de Dios y los que piense que están afuera de modo, tienen algo en común.

Los dos grupos de hermanos tiene su propio lista (a veces escrito y otra veces solo en sus mentes) de cosas que cristianos (o por lo menos los de mi iglesia) no deben hacer.

Ellos piense que si Dios nos ha dado los diez mandamientos para comenzar, pero ellos quieren ayudar Dios a mejorar su lista agregando sus propios mandamientos.

Cada uno de ustedes puede pensar de esta lista más y más restringida. 

1.      Los cristianos no _________.

2.      Y los cristianos verdaderos nunca _______.

3.      En mi iglesia jamás nos permitan los hermanos a ________.

Antes de dar validez a una afirmación a cualquiera de las contestaciones previas, miramos que dice nuestra confesión de fe y las citas de apoyo.

CFW 20:2. Solo Dios es el Señor de la conciencia, (1) y la ha dejado libre de los mandamientos y doctrinas de los hombres, las cuales son en alguna manera contrarias a su Palabra, o está al lado de ella en asuntos de fe o de adoración. (2) Así que creer tales doctrinas u obedecer tales mandamientos con respecto a la conciencia, es traicionar la verdadera libertad de conciencia; (3) y el requerir una fe implícita y una obediencia ciega y absoluta, es destruir la libertad de conciencia (4) y también la razón.

Revisamos esta parte de la confesión frase por frase,

Solo Dios es el Señor de la conciencia. (1)

1. James 4:12; Rom. 14:4.

Stg 4.12 "Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero tú, ¿quién eres para que juzgues a otro? "

Rom 14.4 "¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio señor está en pie, o cae; pero estará firme, porque poderoso es el Señor para hacerle estar firme."

Miramos:

1. Que solo Dios es le dador de la ley
2. Que solo Dios es le Señor de la conciencia.
3. El papel del hombre es a obedecer las leyes de Dios.
4. El papel del hombre no es a juzgar otra creyentes

“y la ha dejado libre de los mandamientos y doctrina de los hombres, las cuales son en alguna manera contrarias a su Palabra, o esta al lado de ella en asuntos de fe o de adoración.” (2)

2. Acts 4:19; Acts 5:29; 1 Cor. 7:23; Mat. 23:8-10 y 15:9; 2 Cor. 1:24.

Hechos 4.19 "Mas Pedro y Juan respondieron diciéndoles: Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios;"

Hechos 5.29 "Respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres."

1 Cor 7.23 "Por precio fuisteis comprados; no os hagáis esclavos de los hombres."

Mat 23.8-10 "Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo."

Miramos que traicionamos la verdadera libertad de conciencia cuando:

1. Creemos los hombres antes de Dios.
2. Creemos los hombres antes la ley de Dios.
3. Somos esclavos a los opiniones de los otros.
4. Obedecimos hombres en lugar de nuestro maestro, el Cristo.

Miramos:

1. Que somos libres de los mandamientos de los hombres si ellos son en alguna manera contrarias a la Palabra de Dios
2. Que somos libres de las doctrinas de los hombres si ellos son puesta al lado de los mandados y doctrinas de Dios.

Así que creer tales doctrinas u obedecer tales mandamientos con respecto a la conciencia, es traicionar la verdadera libertad de conciencia; (3)

3. Colosenses 2:20,22 y 23; Gálatas 1:10; 2:4,5; 5:1.

Col 2.20 "Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos"  Col 2.22 "(en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso?"  Col 2.23 "Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne. "

Miramos: Traicionamos y perdemos la verdadera libertad de conciencia cuando:

1. Vivemos por el mundo.
2. Sometemos a los preceptos del mundo.
3. Conformemos a los mandamientos y doctrinas de hombres.
4. Sometemos a estas reglas del hombre que no tiene valor alguno.
5. Sometemos a la enseñanza de los falsos hermanos.
6. Pensamos que mandamientos hecho por hombres pueden frenar los apetitos de la carne.

Gal 1.10 "Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo. "

Gal 2.4 "y esto a pesar de los falsos hermanos introducidos a escondidas, que entraban para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para reducirnos a esclavitud," Gal 2.5 "a los cuales ni por un momento accedimos a someternos, para que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros."

Miramos: ¿Que hacen los falsos hermanos?

1. Trabajen escondidas.
2. Trabajen como espias.
3. Buscan el favor de los hombres.
4. Tratan a poner reglas adicionales de la palabra de Dios.
5. Tratan a reducirnos a la esclavitud.

.. el requerir una fe implícita y una obediencia ciega y absoluta, es destruir la libertad de conciencia (4) y también la razón.

4. Rom. 10:17; 14:23; Is. 8:20; Acts 17:11; Jn 4:22; Oseas 5:11;
Rev. 13:12,16,17; Jer. 8:9.

Miramos: La libertad de conciencia y la razón esta destruido por:

1. Una fe ciega (y sorda).

Rom 10.17 "Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios."

2. El pecado: actuar sin fe.

Rom 14.23 "Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado. "

3. Actuar contra la ley y al testimonio de Dios.

Is 8.20 "¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido."

4. No escudriñar las Escrituras.

Hch 17.11 "Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así."

5. Una fe ignorante.

Jn 4.22 "Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos."

6. Una vaga fe.

Os 5.11 "Efraín es vejado, quebrantado en juicio, porque quiso andar en pos de vanidades."

7. Una fe sin amor por la palabra de Dios.

Jer 8.9 "Los sabios se avergonzaron, se espantaron y fueron consternados; he aquí que aborrecieron la palabra de Jehová; ¿y qué sabiduría tienen?"

Resume y aplicación

Hay dos tipos de leyes:

1. La Ley de Dios: Sus Diez Mandamientos.
2. Las Leyes del Hombres: No ___________

Hay dos resultados de estas leyes:

1. La Ley de Dios nos hace libres en Cristo.
2. La Ley de Hombres nos hace esclavos a Satanás.

La conciencia humano:

1. Debe ser regida por la Ley de Dios.
2. Es esclavizada por las leyes del Hombre.

 La libertad de conciencia y la razón esta destruido por:

1. Una fe ciega (y sorda).
2. El pecado: actuar sin fe.
3. Actuar contra la ley y al testimonio de Dios.
4. No escudriñar las Escrituras.
5. Una fe ignorante.
6. Una vaga fe.
7. Una fe sin amor por la palabra de Dios.

Ley de Dios                                                    

1. No tendrás otros dioses delante del mí.                      
2. No te harás ídolo.                                                                  
3. No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano.      
4. Acuérdate del día de reposo para santificarlo.
5. Honra a tu padre y a tu madre.
6. No asesinarás.
7. No cometerás adulterio.
8. No hurtarás.
9. No darás falso testimonio contra tu prójimo.
10. No codiciarás

Una ley del Hombre es cualquier ley o reglamente hecho por hombre que no esta apoyado con las escrituras o es añadido a las escrituras.

Leyes del Hombres

1. No Fuma  ______
2. No Beba   ______
3. No Coma _______
4. No Baila   ________
5. No falta assistir cultos entre semana  _________
6. No (ponga su favorito) ___________________

¿Jesus Vendra Pronto? - INTRODUCCION - DeMar

¿JESÚS VENDRÁ PRONTO?  

Por

GARY DEMAR

 INTRODUCCIÓN

             El discurso del Monte los Olivos se encuentra en  tres de los evangelios sinópticos. Mateo 24, Marcos 13, y Lucas 21. Es el bloque mas largo de material profético fuera del libro de Apocalipsis o Revelaciones.  Muchos creen que Jesús esta describiendo eventos en un futuro distante, nuestro futuro.  Partidarios de esta posición son llamados futuristas. Otras escuelas bíblicas  quienes toman un enfoque más literal a los tiempos del texto, concluyen que Jesús se dirige a sus contemporáneos, que Él esta describiendo sucesos que pasarán a la generación de cristianos del primer siglo viviendo en Judea. Partidarios de  esta posición son llamados  preteristas.  Los preteristas creen que el cumplimiento ciertos textos proféticos ya han ocurrido en eventos importantes que incluyen la caída de Jerusalén en 70 d.C.

Esta primera venida de Cristo en el primer siglo  según los preterista es una venida en juicio que llevó a la destrucción del templo y de la ciudad de Jerusalén antes de que la generación del primer siglo pasara. (Mat. 24:34; 16:27-28). Si bien no es una interpretación popular ni bien conocida hasta ahora, la mayoría de los comentaristas bíblicos conservadores que han escrito acerca de temas proféticos en los últimos 400 años mantienen esta posición. De hecho esto se puede rastrear al primero segundo y tercer siglos.

Si no estas familiarizado con este punto de vista, he puesto el libro junto con una introducción. En la parte uno leerás un breve panorama de la interpretación preterista del Discurso del Monte de los Olivos.  Esto te lleva rápidamente en diez minutos a través de la profecía de Jesús. La parte dos es más detallada. Ninguna sección, sin embargo, responderá a todas tus preguntas. Para un estudio más comprensivo del discurso de los Olivos y otros tópicos relativos a las profecías, chequen mi libro. “Last days madness” (La locura de los últimos días).

MAS

Estudio: Me bautizo como niño en la Iglesia Romana: ¿Que hago?

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INP ¿Somos Anabaptistas?

Por

Dr. Thomas Rach

Me bautizo como niño en la Iglesia Romana: ¿Que hago?

¿Cuantas veces necesitamos a ser Bautizados?

¿Es Valido el Bautismo de infantes?

¿Es Valido el Bautismo de los Católicos?

Siendo cristianos reformados tenemos una ventaje en como contestamos estos preguntas. 

Todos los cristianos reformados  creemos que la palabra de Dios que se contiene en las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, es la única regla que ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él. 

Creemos que este regla nos guía en contestando preguntas sobre el bautismo.

También creemos que los reformadores han formulado las Confesiones basado sobre las escrituras. 

Los credos, confesiones y catecismos tienen validez mientras están reflejando las escrituras fielmente. 

Primer: Examinamos que es el bautismo y quienes deben ser bautizados.

¿Qué es el Bautismo?

Según nuestro catecismo menor “el bautismo es un sacramento, en el cual, el lavamiento con agua, en nombre del Padre  del Hijo y del Espíritu Santo, significa y sella nuestra unión con Cristo, nuestra participación en los beneficios de la alianza de gracia y nuestro comprometimiento de ser del Señor.

Mat. 28:19 Jn. 3:5; Rom. 6:3,5; Gal. 3:27.

¿A quiénes ha de administrarse el Bautismo?

“El bautismo no debe administrarse a los que están fuera de la iglesia visible hasta que no profesen su fe en Cristo y su obediencia a él; más los párvulos de los que son miembros de la Iglesia visible, han de ser bautizados.”

Acts 18:8; Gen 17:7, 10; Acts 2:38, 39;  1 Cor. 7:11.

Segundo: Examinamos las siguientes confesiones, catecismos, y credos, que son resumes de la fe Cristiana y Reformada.

1. El Credo Niceno
2. La Segunda Confesión Hevítica
3. La Confesión Bélgica
4. Confesión de Galia – Francés – Calvino
5. El Catecismo de Calvino
6. La Confesión de Fe Westminster
7. El Catecismo Mayor de Westminster
8. Institución de la Región  Cristiana – Juan Calvino

1. El Credo Niceno

Creemos en la Iglesia, que es una, santa, universal y apostólica. Reconocemos un solo bautismo para el perdón de los pecados. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. AMEN

.

2. Segunda Confesión Helvética 1566

Artículo 20 EL SANTO BAUTISMO

Sólo un bautismo.

En la Iglesia de Dios hay, por consiguiente, sólo un bautismo y basta con ser bautizado una vez, o sea, por consagrado a Dios una sola vez. Y es que el bautismo recibido una vez tiene valor para toda la vida y es la prenda eterna de que hemos sido aceptados como hijos de Dios.

3. Confesión Bélgica

Artículo 34: El sacramento del Bautismo

Por esta razón, creemos, que quien desea entrar en la vida eterna debe ser bautizado una vez con el único Bautismo¹³ sin repetirlo jamás¹⁴; porque tampoco podemos nacer dos veces

13. Mat.28:19; Eph.4:5.   

14. Heb.6:1-2; Acts 8:16-17.

4. Confesión de Galia – Francés – Calvino - 1559

Capítulo 28.

En esta creencia, declaramos que, propiamente hablando, no puede haber una Iglesia donde la Palabra de Dios no se recibe, ni profesión hecha de sometimiento a la misma, ni el uso de los sacramentos.

Por lo tanto, condenamos las asambleas papal, como la pura Palabra de Dios es desterrado de ellos, sus sacramentos son corruptos o falsificados, o destruido, y todas las supersticiones e idolatrías en ellos.

Tenemos, entonces, que todos los que participan en dichos actos, y la comuna en que la Iglesia, por separado y se cortan fuera del cuerpo de Cristo.

Sin embargo, como algún rastro de la Iglesia se deja en el papado, y siguen siendo la virtud y la esencia del bautismo, y como la eficacia del bautismo no depende de la persona que lo administra, confesamos que los bautizados en ella, no es necesario un segundo bautismo.

Pero, a causa de su corrupción, no podemos presentar a los niños a ser bautizados en ella, sin incurrir en la contaminación.

5. Catecismo de Calvino

P. 364. ¿Es suficiente para recibir una vez cada uno? El bautismo es sólo ordenó que se reciba una vez, y legalmente no puede ser repetido. Pero esto no es así con la Cena.

6. Confesión de Fe Westminster

CAPITULO 28: DEL BAUTISMO

28:VII. El sacramento del bautismo ha de administrarse una sola vez a cada persona. (1)

1. Titus 3:5.

7. Catecismo Mayor de Westminster

P. 177. ¿En qué difieren los sacramentos del Bautismo y de la Cena del Señor?

R. Los sacramentos del Bautismo y de la Cena del Señor difieren en que el Bautismo sólo ha de administrarse una vez, con agua, para que sea un signo y un sello de nuestra regeneración y de que estamos ingeridos en Cristo, z) y en que es administrado aun a los niños, a) mientras que la Cena del Señor debe administrarse con frecuencia, bajo los elementos de pan y vino, para representar y exhibir a Cristo como el alimento espiritual del alma b) y confirmar nuestra permanencia y crecimiento en él c) y en que sólo participan de dicho sacramento los que tienen la edad necesaria y que son capaces de examinarse a sí mismos. d)

z) Mat. 3:11; Gal. 3:27; Tit. 3:5;

a) Acts. 2:38, 39; 1 Cor. 7:14;

b) 1 Cor. 11:26; Col. 2:19;

c) 1 Cor 10:16; Eph. 1:15,16;

d) 1 Cor. 11:28.

8. Institución de la Región  Cristiana – Juan Calvino

Libro 4:15,  16. Cualquiera que sea el ministro el Bautismo es válido

Si es verdad lo que decimos, que el sacramento no se debe estimar como silo recibiésemos de mano del que lo administra, sino como silo recibiésemos de la mano del mismo Dios, quien sin duda alguna nos lo da, puede deducirse de aquí que ni se le quita ni se le añade nada al sacramento a causa de la dignidad del que lo administra. Y así como entre los hombres, cuando se envía una carta poco hace al caso quien In trae, con tal que se reconozca la firma, del mismo modo nos debe bastar reconocer la mano y la firma de nuestro Señor en sus sacramentos, sea quienquiera el portador.

El error de los donatistas se pone muy bien de manifiesto con esto, ya que ellos median la virtud y eficacia del sacramento por la dignidad del ministro. Así hacen también actualmente los anabaptistas, quienes niegan que hayamos sido bautizados, porque nos ha bautizado gente impía e idólatra en el reino del Papa. Por ello furiosamente quieren forzarnos a que nos volvamos a bautizar.

Contra tales despropósitos nos sirve de firme argumento considerar, que no somos bautizados en nombre de ningún mortal, sino en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo (Mt. 28.19); y, por tanto, que e Bautismo no es del hombre, sino de Dios, sea quienquiera el que lo administra. Por más ignorantes e impíos que hayan sido los que nos bautizaron, sin embargo no lo hicieron en la comunión de su ignorancia e impiedad, sino en la fe de Jesucristo. Porque ellos no invocaron su nombre, sino el de Dios, y no nos bautizaron en nombre de ninguno otro. Ahora bien, si el Bautismo era de Dios, tuvo sin duda alguna encerrada en si mismo la promesa de la remisión de los pecados, la mortificación de la carne, la vivificación espiritual y la participación de Cristo. Del mismo modo, en nada perjudicó a los judíos el ser circuncidados por sacerdotes impíos y apóstatas; no por ello el signo de Dios fue dado inútilmente, do manera que fuese necesario reiterarla, sino quo Los bastó volver a su puro origen.

La objeción, que el Bautismo debe ser administrado en compañía do los fieles, no prueba que lo parcialmente vicioso corrompa toda la virtud del Bautismo. Porque cuando enseñamos lo que debe guardarse para que el Bautismo sea puro y esté limpio y libro do toda suciedad, no destruimos la institución de Dios, aunque los idolatras la corrompan. Y así cuando la circuncisión en tiempos pasados estaba corrompida con numerosas supersticiones, no por eso dejó de ser tenida por señal de la gracia de Dios. Ni tampoco Josías ni Ezequías cuando reunieron a todos los israelitas que so habían apartado de Dios, los hicieron circuncidar de nuevo (2 Re. 23; 2 Cr.29).

Libro 4:18, 19 Resumen de la doctrina de los sacramentos

Los lectores pueden ver aquí en un breve resumen todo cuanto yo creo que es necesario saber acerca de estos dos sacramentos, cuyo uso ha sido confiado a la Iglesia cristiana desde el principio del Nuevo Testamento hasta el fin del mundo; a saber, para que el Bautismo nos sirva como de entrada en la Iglesia y de profesión primera de fe; y la Cena como de alimento perpetuo, con el que Jesucristo espiritualmente mantiene y sustenta a los fieles. Por eso, así como no hay más que un Dios, una fe, un Cristo y una Iglesia, que es su cuerpo, así el Bautismo no es más que uno, y no puede ser reiterado. En cambio, la Cena se distribuye muchas veces, a fin de que quienes ya una vez han sido admitidos e incorporados a la Iglesia, comprendan que son de continuo alimentados y sustentados por Jesucristo.

Contestamos y Concluimos:

Ahora contestamos las preguntas basado sobre que hemos leído.

¿Cuantas veces necesitamos a ser Bautizados?

Una vez.  La Biblia, El Credo, Las Confesiones de Fe, Las Catecismos y Los Teólogos Reformados están de acuerdo que solo hay un bautismo, y nunca deben rebautizar.

¿Es Valido el Bautismo de infantes?

Si Es Valido. Las Confesiones de Fe, Las Catecismo y Calvino están de acuerdo en este punto

¿Es Valido el Bautismo de los Católicos?

Si Es Valido.  Según Calvino, Las Confesiones Reformados y la Palabra de Dios:

¿Me bautizo como niño en la Iglesia Romano, que hago?

Da Gracia a Dios que estaba bautizado con agua en el nombre de Padre, Hijo y Espíritu Santo, y busca una congregación que sigue la Biblia más que las reglas de hombres.

Una Triste Declaración.  La INP México Es o Han vuelto Anabaptistas.

Ahora llegamos a la triste declaración de la INP – México.  

La Iglesia Reformada, Siempre Reformado.

O quizás “La Iglesia Reformado, Siempre Alejando del Calvino”

La Problema es la Iglesia ha dejado su raíces reformados y queda conforme a la ambiente Arminiano (que rechaza los cinco puntos de Calvio) y anabaptista que contamina sus iglesias. 

Su nueva publicación: Manual de Procedimientos es un ejemplo de cómo esta conformada a la ambiente Arminiano y Anabaptista, en lugar de transformarse asimismo conforme a la palabra de Dios.

INP – México

Manual de Procedimientos de la Constitución (MPC): Capitulo 4

Los Sacramentos

Articulo 30. Nuestra Iglesia acepta el bautismo trinitario con el cual hayan sido bautizados los creyentes de otras denominaciones evangélicas reconocidos, por lo cual se evitara rebautizarlos.

Pero los que proceden de la iglesia romana, sectas heréticas u otras iglesias no cristianas, será necesario bautizarlos.

Puede a ver que Articulo 30 no esta conforme con el credo, las Confesiones, las Catecismos, o de Sus Libros.  

Calvino y Los Reformados ha reconociendo el bautismo de la iglesia romana y hasta el bautismo de otra sectas heréticas.

Una Revisión sugerida por Thomas Rach:

Artículo 30. Nuestra Iglesia acepta el bautismo trinitario con el cual hayan sido bautizados los creyentes de otras iglesias cristianas, por lo cual se evitara rebautizarlos. Pero los que proceden de sectas heréticas, que niegan la trinidad, será necesario bautizarlos.

Parece que la INP de México esta mas interesado a estar reconocido como evangélico que reformado. 

Su MPC dé la impresión que esta mas interesada en separase de los Católicos que quedar conforme a sus Estándares de La Fe.

Fin

Santa Cena Para Llevar - Rach

Santa Cena para Llevar: Dos Casos

Por Dr. Thomas Rach

Hoy en día, parece que cuando vamos a una restaurante como Mac Donalds,  o Burger King.  Una de los primeros preguntas el empleado nos prerrenta es: ¿Es para comer aquí o para llevar?

Hoy en nuestras iglesias presbiterianas aquí en México, parece que tenemos la misma pregunta en relación a la santa cena.  Pensamos que este bien para llevar la santa cena afuera de la iglesia y llevarla a una enferma o vieja.

Yo puedo pensar de dos ejemplos que pasó reciente en una iglesia presbiteriana bien conocido aquí en Comitán.

1. En caso numero uno: Los ancianos de la iglesia, después de Santa Cena (Cena del Señor), tomaron un poco del pan (Bimbo) y jugo (saber de uvas) a una hermana de la iglesia que esta delicada de salud después de dar la luz.  Esta hermana era la hija de uno de los ancianos.

2. Caso numero dos: Los ancianos de la iglesia rechazo la invitación de llevar Santa Cena a una vieja miembro de la iglesia, una anciana cerquito del tiempo de su muerte.

La situación: En uno de los casos, si han llevado la cena afuera de la iglesia, y en otra ocasión no.

La Pregunta: ¿Han hecho los ancianos la decisión correcta en los dos casos, en uno de los casos o en ninguno de los casos?

Siendo Presbiterianos tememos la ventaja que tenemos dos cosas a guiarnos a la decisión correcto.  Tenemos la Biblia, que es nuestra única regla de fe y practica, y también los estándares de la Fe.

Caso Numero Uno

1. Examinamos caso número uno primero.

Es un cuestión simple: ¿Es correcto a llevar la santa cena afuera de la iglesia a adminístrala a una enferma que esta en su hogar o un cama en la hospital?

Podemos a decir no.  No es correcto.  No importante que dice o no dice la siempre reformando y cambiable constitución de la INP. 

Examinamos algo que no cambia tanto, La Biblia y Los Primer Confesiones Reformados.

Examinamos: La Biblia, La Confesión de Fe de Westminster, Los Institutos de Religión – Juan Calvino, y el nuevo Manual de Procedimientos de la Constitución de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R.

Nuestra Confesión de Fe de Westminster hable claro sobre esto abuso de la sacramento.

CFW. Capitulo 29: DE LA CENA DEL SENOR. Sección 3.  El Señor Jesús, en este sacramento, ha designado a sus ministros que declaren al pueblo su palabra de institución, que oren y bendigan los elementos del pan y del vino, y que los aparten así del uso común para el servicio sagrado; que tomen y partan el pan, y beban de la copa y (participando ellos mismos), den de los dos elementos a los comulgantes; (1) pero no a ninguno que no esté presente entonces en la congregación. (2)

1. Mat. 26:26-28; y Mk. 14:22-24; y Lk. 22:19,20; 1 Cor. 11:23-26.

2. Hechos Acts 20:7; 1 Cor. 11:20.

Hay dos versículos de apoyo atrás de la frase. “Pero no a ninguno que en esté presente entonces de la congregación,”

 Hechos 20:7 (RVR60)

⁷El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la medianoche.

1 Corintios 11:20 (RVR60)

²⁰Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena del Señor.

Estos versículos nos muestran que en la Iglesia Primitiva reúno la primer día de la semana para partir el pan.  Partiendo el pan era a comer la cena del Señor.

Estos versículos no dice nada sobre ellos guardando la santa cena a dar a hermanos que no pudieron llegar.

La santa cena siempre esta por los creyentes presente en la celebración, los que reunimos con la iglesia de Dios.

La iglesia que estaba presente por la proclamación de la palabra de Dios, que estaba presente por el tiempo de reflexión y confesión de pecados, que estaba presente por la oración de consagración de los elementos (pan y vino).

Todo queda bien claro, nuestra confesión dice no, siendo apoyado por la escritura, tememos que obedecer la palabra de Dios.

Hemos escuchando lo que dice la confesión de Westminster, hora escuchamos “la nueva luz” del INP en su nuevo Manual de Procedimientos de la Constitución de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A.R. 

MPC-INP - Articulo 33:c “Los miembros en plana comunión de la Iglesia que se encuentren enfermos y que se vean impedido para asistir a los cultos públicos se imparte la comunión.”

¿Puedes creerlo?   La nueva Manual de Procedimientos dice que este bien a llevar la santa cena a los enfermos. 

Parece que están tomando su dirección de la Iglesia Católica Romana en lugar de seguir los pasos de los Reformadores como Juan Calvino.

Juan Calvino: Institución de la Religión Cristiana.  Libro 4, Capitulo 17, Sección 38 sobre “La verdadera administración de la Cena consiste de la Palabra.”

“Por aquí también se ve claramente que es cosa vana, y sin provecho alguno, guardar el sacramento para darlo a los enfermos extra-ordinariamente.  Porque, o lo reciben sin decirles una palabra de la institución de Cristo, o el ministro, juntamente con el signo les dice la verdeara interpretación del misterios.  Si no se les dice, se abusa del sacramento lo cual es un grave pecado.”

Calvino explica que un parte esencial de la celebración de la Santa Cena es la proclamación de la Palabra de Dios (Predicación) y sin la interpretación del verdadero significado de este sacramento, es un abuso.

Calvino llama esta práctica una misa privada, por que solo el enfermo esta participando en el acto y no todo la congregación. (Libro 4, Capitulo 18, Sección 7).

Resumimos caso numero uno. 

• No es correcto a llevar los elementos de la santa cena afuera de la iglesia. 

• Ni es correcto adminístralos sin la lectura y la predicción de la palabra de Dios, y la confesión de pecados.

• Ni es correcta la adminístralos sin la presencia y participación de total la iglesia.

Caso Numero Dos

2. Examinamos Caso numero dos.

 

Los ancianos de la iglesia rechazo la invitación de llevar santa sena a una vieja miembro de la iglesia, una anciana cera del tiempo de su muerte.

¿Que podemos a decir?

Los ancianos han hecho la decisión correcta por razones pecaminosas y equivocadas.

1. Los ancianos han hecho bien, la decisión a no llevar los elementos a la hermana viejita, como acábanos demostrar, no es correcta a llevar los elementos afuera.

2. Pero los ancianos no tiene ningún problema a llevar la Santa Cena a sus familiares carnales.  Por esto razón digo que era pecaminoso. Ellos han manifestado favoritismo en su servicio a Señor.

3. Los ancianos ha hecho mal, ha hecho mal en no mostrar amor a su hermana en Cristo, no han consolado la hermana en sus últimos momentos, ni su familia en su momento de tristeza.

4. Los ancianos no han hecho el mínimo que la Biblia requiere de los líderes de la iglesia en esta situación.  No han llegado a orar y ungir la hermana con aceite. 

Santiago 5:14

“Está alguno enfermo entre vosotros?

Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor.”

Resumimos caso numero Dos. 

§       Los ancianos no han errado en su manejo de los elementos de la santa cena.

§       Los ancianos si han errado en no visitar una hermana enferma.

§       Han pecado, un pecado de omisión, (será pero si era intencional),  en no llegar y no ungir la hermana con aceite.

§       Han perdió su ultima oportunidad a mostrar amor a la hermana junta con su familia.

¿Que podemos concluir sobre la santa cena para llevar?

Podemos a ver que este practica de “servicio de domicilio” o “santa cena para llevar” no es permisible por la Biblia.

Podemos a ver que este practica de “servicio de domicilio” o “santa cena para llevar” no es permisible por nuestros estándares de la Fe.

Podemos a ver que este practica de “servicio de domicilio” o “santa cena para llevar” es una practica que muestra una falta de conocimiento del parte de los miembros y ancianos de la iglesia, sobre la significado verdaderos de “la Cena del Señor”.

Podemos a ver que este practica de “servicio de domicilio” o “santa cena para llevar” es una practica que muestra una falta de conocimiento del parte de los miembros y ancianos de la iglesia sobre como debemos tratar con amor una enferma en la iglesia.

En Nuestros Iglesias Reformados y Presbiterianos nunca debemos a levantar la pregunta de los empleados de Mac Donalds,  o Burger King: ¿Es para comer aquí o para llevar?

LA ENSEÑANZA DE LA JUVENTUD

Segunda Confesión Helvitaca

Artículo 25

SOBRE LA ENSEÑANZA DE LA JUVENTUD Y LOS CUIDADOS EPIRITUALES A LOS ENFERMOS

La juventud ha de ser adoctrinada en la piedad.

El Señor exigió de su antiguo pueblo del pacto el dedicarse con el mayor cuidado posible a la enseñanza de la juventud desde su infancia, y en su Ley ordena una y otra vez se enseñe a los niños y se les expliquen los misterios de los sacramentos.

Pero de los escritos evangélicos y apostólicos se desprende sin ningún género de dudas que Dios igualmente ha pensado en la juventud de su nuevo pueblo del pacto, pues públicamente testimonia y dice: «Dejad a los niños venir a mí... porque de ellos es el reino de los cielos» (Marc. 10:14).

Por eso hacen muy bien los pastores de las iglesias enseñando a la juventud temprana y aplicadamente, poniendo en ella los fundamentos de la fe y adoctrinándola fielmente en las cosas más principales de nuestra religión, o sea:

Explicándole los Diez Mandamientos de Dios, el Credo Apostólico, el Padrenuestro, el significado de los sacramentos, así como también otros principios fundamentales y puntos más importantes de nuestra religión.

Pero la misma iglesia ha de demostrar su fidelidad y atención cuidando de que los niños sean enseñados y ha de desearlo y alegrarse de una buena enseñanza.

Gracia sin valor? - Dietrich Bonhoeffer

“Gracia sin valor es la predicación del perdón sin requerir el arrepentimiento, bautismo sin la disciplina de la iglesia, comunión sin la confesión, absolución sin la confesión personal. 

La Gracia sin valor es gracia sin discipulado, gracia sin la cruz, gracia sin Jesucristo, viviente y encarnado.”

Dietrich Bonhoeffer.