Punto de vista:
PRETERISTA
Nota: Continuación de la profecía de la destrucción de Jerusalén (Babilonia).
Nota: David Chilton, Milton Terry, J. Stuart Russell y Philip Carrington, creen que los capítulos restantes (Ap. 12-19) continúan la profecía de la
destrucción de Jerusalén (identificando a
Babilonia también con Jerusalén). Chilton afirma que "la
segunda mitad del Libro de Ap.
cubre casi el mismo terreno que la primera, pero desde una perspectiva
diferente". Gregg, S. (1997). Ap. cuatro puntos de vista: un
comentario paralelo (págs. 252–254).
Nota: Chilton dice: Mientras que algunos de los últimos años han
tratado de ver “la Gran Ramera de Apocalipsis”
como la ciudad de Roma, la Iglesia a lo largo de la historia cristiana ha
entendido generalmente que ella es "en
cierto sentido" una falsa novia, una parodia
demoníaca de la verdadera Novia, la Iglesia. El motivo bíblico de la
novia caer en adulterio (apostasía) es tan bien conocido que tal identificación
es casi inevitable. La metáfora de prostitución se utiliza exclusivamente en el
Antiguo Testamento para una ciudad o nación que ha
abandonado el Pacto y se volvió hacia los dioses falsos; y, con sólo
dos excepciones, el término se usa siempre para la infiel Israel. La Ramera es, claramente, la iglesia falsa. Chilton.
Días de Venganza (p. 421).
Nota: Chilton pregunta ¿Cómo la ciudad fiel se convierta en una ramera?
·
Comenzó con la apostasía del
sacerdocio en Israel. La responsabilidad principal del cura (representante de
Dios), es re-presentar el novio a la novia, y para protegerla del peligro.
·
En su lugar, el sacerdocio
condujo al pueblo en la apostasía de su Señor (Mateo
26:14-15, 47, 57-68; 27:1-2., 20-25, 41-43, 62-66).
·
Debido a la falta del
sacerdocio para llevar el novio a Israel, la novia se transformó en ramera, en
busca de otros maridos.
·
La apostasía del sacerdocio se
describe en Ap. 13:11-17, bajo la figura de
la bestia de la tierra. Chilton. Días de Venganza.
Nota: Chilton comenta: La
"Babilonia" simbólica fue destruida cuando el séptimo ángel derramó
su copa, la libación de aniquilamiento (Ap.
16:17-21). …. Esta visión, revela el significado de la séptima
copa, la destrucción de Jerusalén. Chilton.
Dias de Retribución.
La identidad de la ramera (Ap. 17:1-7)
Ap. 17.1-2 (DHH) Uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, vino y me dijo: “Ven, te voy a mostrar el castigo de la gran prostituta
que está sentada sobre las aguas. 2 Los reyes del mundo se han entregado a la
prostitución con ella, y los habitantes de la tierra
se han emborrachado con el vino de su prostitución.”
Nota: Terry dice- Uno de los siete ángeles.
Es apropiado que uno de estos ministros de los juicios ya simbolizados muestre
el juicio de la gran ramera.
·
Las notas anteriores ya han
señalado que "Babilonia la grande" no es otra que la apóstata "Judá y Jerusalén",
ahora más execrable que cuando
Isaías lloró por ella: "¡Cómo se convierte la ciudad fiel en una ramera!"
·
La acusación completa de la
"nación pecadora, un
pueblo cargado de iniquidad", que se encuentra en el primer capítulo de Isaías,
podría haberse repetido contra Jerusalén en el momento en que se escribió este
Apocalipsis, y, de hecho, el capítulo 23 de Mateo es virtualmente tal acusación por el mismo Señor. Terry,
M. S. (1898). Apocalipsis bíblicos: un estudio de las revelaciones más
notables de Dios y de Cristo en las Escrituras canónicas (pp. 426–427).
Nota: Terry - Una ramera en el sentido
profético es aquella que ha roto los votos y lazos del pacto matrimonial por
cualquier infidelidad a las obligaciones de tal unión.
·
Las idolatrías de la antigua
Jerusalén fueron una de sus ofensas más infames contra Jehová, pero la
extorsión, la falsedad y la violación de muchas leyes y ordenanzas de la
autoridad divina también fueron acusadas en su contra.
·
Pero aunque la idolatría en
sentido estricto no era el pecado clamoroso del pueblo judío en la época de
Cristo y sus apóstoles, eran culpables de tantas
violaciones del verdadero espíritu de la ley de Dios (comp. Hechos 7:53) que el cargo
de infidelidad a sus lazos convenidos podría hacerse con la mayor justicia
contra ellos.
·
Pero su crimen más flagrante
fue el rechazo abierto de su Señor, quien "vino
a los suyos, y los que eran suyos no lo recibieron" (Juan
1:11). Terry, (1898). Apocalípticos bíblicos: (p. 427).
Nota: Terry - Eso se asienta sobre muchas aguas. ¡Esto
se agrega para mantener la armonía de la figura con la antigua Babilonia, que
Jeremías describe como "habitar
sobre muchas aguas" (Jer. 51:13).
·
Pero como estas aguas, según el versículo 15, simbolizan
"pueblos y multitudes y naciones y lenguas", esta ramera tuvo su comercio con todas las
naciones del imperio romano y obtuvo sus ingresos de ellas.
·
Ni siquiera dudaría, por el
bien de la ganancia, en hacer del templo de Jehová "una casa de mercancías" (Juan 2:16). Terry,
M. S. (1898). Apocalípticos bíblicos: (p. 427).
Nota: Chilton - Ap. 17:1-2 La visión de las siete copas
continúa: Uno de los siete ángeles que tenían las
siete copas muestra a Juan la caída de la gran ramera que está sentada sobre
muchas aguas.
·
A los lectores de Juan ya se
les ha hablado de una ciudad-ramera llamada "Babilonia
la grande" (Ap.
14:8; Ap. 16:19), y la semejanza entre la ramera y la Babilonia original
es subrayada por la información de que ella se sienta sobre muchas aguas, una
imagen tomada de la descripción de Jeremías de Babilonia en su famoso oráculo
de juicio contra ella (Jer.
50-51). Chilton. (p 423). Días de Retribución.
Ap.
17.2 (RVR95) Con ella han fornicado los reyes de
la tierra, y los habitantes de la tierra se han
embriagado con el vino de su fornicación».
Ap.
17.2 (DHH) Los reyes del mundo se han entregado a la
prostitución con ella, y los habitantes de la
tierra se han emborrachado con el vino de su prostitución.”
Nota: Terry - Los reyes cometieron fornicación: los
mismos reyes que los descritos en el versículo 12 (Ap. 17:12), pero la
referencia está aquí sin limitación específica.
·
El lenguaje de este versículo
es en esencia de Is. 23:17,
y tiene alusión a un comercio generalizado que se asemeja al de la antigua
Tiro.
·
Tal relación comercial y
política con tierras paganas y gobernantes era inconsistente con el espíritu
del Mosaismo (Lev. 18:2;
20:23; Ex. 34:12), y aquí se llama
figurativamente fornicación.
·
Compárese también Jer. 51:7, por la figura de estar borracho con el vino de su fornicación.
·
Muchas relaciones con pueblos
extranjeros y la ambición de ser como ellos en poder y gloria, siempre
produjeron en el pueblo judío un enamoramiento como el de la embriaguez, y fue
la causa fructífera de sus recaídas y calamidades. Terry (1898). Apocalípticos
bíblicos: (págs. 427–428).
Nota: Chilton comenta - Ap. 17:2
.
·
La ciudad-ramera ha
fornicado con los reyes de la tierra. Esta
expresión ha sido tomada de la profecía de Isaías contra Tiro, donde se refiere
principalmente a su comercio internacional (Is.
23:15-17); Nínive también ha sido acusada de "multitud de fornicaciones" con otras naciones
(Nahum 3:4).
·
Sin embargo, más a menudo la
imagen de una ciudad o nación que fornica con los reinos del mundo se usa para
referirse al rebelde pueblo del pacto. Hablando contra la Jerusalén apóstata,
Isaías se lamentaba:
¿Cómo te has convertido en ramera, oh ciudad fiel? Llena
estuvo de justicia, en ella habitó la equidad; pero ahora, los homicidas.
(Is. 1:21).
·
La imagen del adulterio de
Israel es bastante común en los profetas, al presentar la demanda de pacto de
Dios contra la Esposa que ha abandonado a su Esposo. Jeremías habló contra Israel como
ramera, que se fue tras los falsos dioses de los paganos en lugar de su
verdadero Esposo:
Porque desde muy atrás rompiste tu yugo y tus
ataduras, y dijiste: No serviré. Con todo eso, sobre todo collado alto y debajo
de todo árbol frondoso te echabas como ramera... Dromedaria ligera que tuerce
su camino, asna montés acostumbrada al desierto, que en su ardor olfatea el
viento. De su lujuria, ¿quién la detendrá? Todos los que la buscaren no se
fatigarán, porque en el tiempo de su celo la hallarán... Vuestra espada devoró
a vuestros profetas, como león destrozador. ¡Oh generación! atended vosotros a
la palabra de Jehová. ¿He sido yo un desierto para Israel, o tierra de
tinieblas? ¿Por qué ha dicho mi pueblo: Somos libres; nunca más vendremos a tí?
¿Se olvida la virgen de su atavío, o la desposada de sus galas? Pero mi pueblo
se ha olvidado de mí por innumerables días. ¿Por qué adornas tu camino para
hallar amor? Aun a las malvadas enseñaste tus caminos... Dicen: Si alguno
dejare a su mujer, y yéndose ésta de él se juntare a otro hombre, ¿volverá a
ella más? ¿No será tal tierra del todo amancillada? Tú, pues, has fornicado con
muchos amigos; mas ¡vuélvete a mí! dice Jehová. Alza tus ojos a las alturas, y
ve en qué lugar no te hayas prostituído. Junto a los caminos te sentabas para
ellos como árabe en el desierto, y con tus fornicaciones y con tu maldad has
contaminado la tierra. Por esta causa las aguas han sido detenidas, y faltó la
lluvia tardía; y has tenido frente de ramera, y no quisiste tener vergüenza. (Jer. 2:20-24, 30-33; 3:1-3).
·
Los adulterios de Israel, decía
Oseas, tenían lugar "en todas las eras del
trigo" (Oseas
9:1): La imagen es la de una mujer que se prostituye por dinero en el
granero durante el tiempo de la cosecha.
·
La
Jerusalén apóstata es la ciudad-ramera; este tema
se vuelve aún más prominente en la profecía de Ezequiel, particularmente en Ezequiel 16 y 23, donde es
claro que sus "fornicaciones"
consisten en alianzas político-religiosas con poderosos reinos paganos (Eze. 16:26-29). Chilton.
(n.d.). Dias de Retribucion.
·
Ezequiel
condena a Jerusalén como una ramera degradada y lasciva:
"Te ofreciste a
cuantos pasaban, y multiplicaste tus fornicaciones" (Eze. 16:25). La manera
sarcástica en que Ezequiel describe el adulterio de Israel es penetrante y
vívida: Israel desea a los (supuestamente) bien dotados egipcios, cuyos órganos
sexuales son del tamaño de los genitales de burros, y producen semen en
cantidades tan prodigiosas que rivalizan con la de un caballo (Eze. 16:26; Eze. 23:20).
·
Su deseo adúltero (inflamado
por imágenes pornográficas, Eze.
23:14-16, es tan grande que está
dispuesta a pagar a desconocidos para que vengan a ella, más bien que al revés
(Eze. 16:33-34);
hasta se masturba con las "imágenes de hombre"
que ha hecho (Eze. 16:17).
·
La profecía de Ezequiel era cruda, y ciertamente
ofendió a muchos de sus oyentes; pero simplemente les
estaba haciendo una descripción fiel de cuán
ofensivos eran para Dios. Chilton. (p. 426). Días de Retribución.
Ap.
17.3 (RVR95) Me llevó en el Espíritu al desierto, y vi
a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia,
que tenía siete cabezas y diez cuernos.
Ap.
17.3 (DHH) Luego, en la visión que me hizo ver el
Espíritu, el ángel me llevó al desierto. Allí vi una mujer montada en un
monstruo rojo, el cual estaba cubierto de nombres ofensivos para Dios y tenía
siete cabezas y diez cuernos.
Nota: Terry - Una mujer sentada sobre una bestia de color escarlata.
Observe que las palabras que se sientan son
las mismas que, en el versículo 1, son seguidas por "muchas aguas".
·
Esta ramera no solo depende de "pueblos y multitudes y naciones y lenguas"
para obtener ingresos y apoyo, sino también y sobre todo de la bestia que tiene siete cabezas y diez cuernos,
como se describe en Ap. 13:1; porque sus
cabezas tenían muchos nombres de blasfemia,
y recibió "su poder y su trono y gran autoridad"
del "gran dragón rojo" de Ap. 12:3.
·
Por lo tanto, bien puede ser
llamado aquí “una bestia de color escarlata”,
y “lleno de nombres de blasfemia”.
·
El pueblo judío, en el momento
en que se escribió este Apocalipsis, dependía de su
existencia nacional cien años en Roma. Terry, M. S. (1898). Apocalípticos
bíblicos: (p. 428).
Nota: Chilton - No
está claro inmediatamente si la
bestia escarlata es el dragón o la bestia que sube del mar.
·
Como la bestia que sube del
mar, ella está llena de nombres de blasfemia (Ap. 13:1); y como el dragón, tiene siete cabezas
y diez cuernos (Ap. 12:3;
el orden se invierte para la bestia que sube del mar, que tiene diez cuernos y
siete cabezas, Ap. 13:1).
·
Puesto que está sentada "sobre muchas aguas" (v. 1) y también sobre la
bestia escarlata, la imagen parece sugerir que la bestia ha surgido del mar
(comp. Ap. 11:7; 13:1).
·
La solución
más probable es simplemente ver el pasaje como una referencia a la íntima
apostasía de Jerusalén tanto con Satanás como con el imperio.
·
Roma era la encarnación
política reinante del diablo, y los dos ciertamente podrían ser considerados
juntos bajo una sola imagen.
·
Israel dependía del Imperio
Romano para su existencia y poder nacionales; por el testimonio del Nuevo
Testamento, no hay duda de que Jerusalén estaba política y religiosamente
"en la cama" con el paganismo
institucionalizado, y cooperó con Roma en la crucifixión de Cristo y la
persecución asesina de los cristianos. Chilton. (p. 428). Días de Retribución.
Ap.
17.4 (RVR95) La mujer estaba
vestida de púrpura y escarlata, adornada de oro, piedras preciosas y
perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro lleno de
abominaciones y de la inmundicia de su fornicación.
Ap.
17.4 (DHH) Aquella mujer iba
vestida con ropa de colores púrpura y rojo, y estaba adornada con
oro, piedras preciosas y perlas. Tenía en la mano una copa de oro llena de cosas odiosas y de la impureza de su prostitución;
Nota: Terry - Arreglado en púrpura y escarlata.
Notablemente el atuendo de una ramera. Contraste el conjunto de la mujer de Ap. 12:1.
·
Dorado con oro ... piedra ... perlas: la extravagancia correspondiente de ornamentación exterior acorde
con una ramera.
·
Copa de oro llena de abominaciones — Comp. Jer. 51:7.
Esta alusión mantiene y complementa la figura de impureza en el versículo 2. Terry
(1898). Apocalípticos bíblicos: (p. 428).
Nota: Chilton - La
mujer está vestida de púrpura y escarlata, ropaje de esplendor y realeza para
quien se sienta como reina (Ap. 18:7; véase Jud. 8:26; 2 Sam. 1:24; Dan. 5:7, 16, 29; Luc 16:19).
·
Ella está adornada de oro, de
piedras preciosas y de perlas, de acuerdo con las descripciones de la gloriosa
Ciudad de Dios (Is.
54:11-12; 60:5-11; Ap. 21:18-21), basado, además, en el modelo del
Jardín de Edén cuajado de joyas (Gén. 2:11-12; Eze. 28:13).
·
Las joyas son también
características tanto de las vestiduras del sumo sacerdote (Éx.28:9-29) como
del trono de Dios (4:3-4).
·
No hay, pues,
ninguna necesidad de considerar las vestiduras y las joyas de la mujer
meramente como los estridentes, audaces, y extravagantes adornos del vestuario
de una prostituta.
·
En vez de eso, éstas son
originalmente las ropas de la mujer justa - la Esposa - que se supone está
ataviada con un vestido glorioso (comp. Éx. 3:22; Eze. 16:11-14; Prov. 31:21-22).
·
Juan quiere que sus lectores
vean a la mujer adornada con el hermoso ropaje de la Iglesia.
·
Juan quiere que ellos entiendan
que esta ramera degenerada que fornica con bestias todavía lleva los adornos de
la pura y casta Esposa.
·
Debemos notar, sin embargo, que
el enorme velo que cubría la puerta del templo (de más de 80 pies de altura y
24 pies de anchura) era "un tapiz babilónico, bordado en azul y lino
fino [comp. Ap. 18:16],
y escarlata, y púrpura". Chilton. (p. 429). Días de Retribución.
Ap.
17.5 (RVR95) En su frente tenía un nombre escrito, un
misterio: «Babilonia la grande, la madre de las
rameras y de las abominaciones de la tierra».
Ap.
17.5 (DHH) 5 y llevaba escrito en la frente un nombre
misterioso: “La gran Babilonia, madre de las
prostitutas y de todo lo que hay de odioso en el mundo.”
Nota:
Terry - Un
nombre escrito, un misterio: es decir, un nombre que implicaba
un significado místico simbólico del carácter de la mujer.
·
Madre de las rameras:
alusión al retrato simbólico de Oseas del apóstata Israel de su época. Comp. Oseas 1:2; 2:1–5.
·
Abominaciones de la tierra: todos los males de la tierra de Israel fueron descendientes de la
apostasía del pueblo del Señor que los compró.
·
El Señor Jesús vino a la casa
de Israel y a los hombres de Judá, y, como en los tiempos de Isaías, "buscó el juicio, pero he aquí la
opresión; para justicia, pero he aquí un clamor” (Is. 5:7). Terry, M. S.
(1898). Apocalipsis bíblicos: un estudio (p. 428).
Nota: Chilton – La ramera tiene en la frente
un nombre escrito.
·
Para ahora, la escritura en la
frente es una imagen familiar en Apocalipsis. La hemos visto sobre los santos (Ap. 3:12; 7:3; 14:1) y
sobre los seguidores de la bestia (Ap. 13:16-17).
·
La frente es especialmente
señalada como símbolo de rebelión (Is. 48:4; Eze. 3:9); se dice que el rebelde Israel tiene "frente de ramera" (Jer. 3:3). Chilton. (p. 431). Días de Retribución.
Ap.
17.6 (RVR95) Vi a la mujer
ebria de la sangre de los santos y de
la sangre de los mártires de Jesús. Cuando la vi quedé asombrado con gran
asombro.
Ap.
17.6 (DHH) Luego me di cuenta de que la mujer estaba borracha de la sangre del pueblo santo
y de los que habían sido muertos por ser testigos de Jesús. Al verla, me quedé
muy asombrado.
Nota: Terry - Borracho con la sangre de los
santos: No se puede hacer ningún comentario más claro o más
concluyente sobre estas palabras que el que se proporciona en el lenguaje de
Jesús en Mat. 23:29-39;
Lucas 13:33–35.
·
Testigos de Jesús: Debe
entenderse como una referencia directa al μάρτυρες en 11: 3. Porque estos
testigos no son otros que los asesinados por "la bestia que sube del
abismo", y cuyos cuerpos muertos fueron expuestos "en la calle de la
gran ciudad ... donde también su Señor fue crucificado" (Ap. 11:7, 8 )
·
Me pregunté con gran asombro: porque él no entendía el misterio de la visión, y el misterio
parecía muy grande.
·
En esto era como Daniel, quien
confiesa su asombro en Dan.
8:27. Terry (1898). Apocalípticos bíblicos: (págs. 428-429).
Nota: Chilton - Ahora vemos lo que la ramera
tiene en su copa, la demoníaca comunión con la cual ella y sus amantes (v. 2;
comp. Ap. 14:8) se
están embriagando:
·
Es la sangre de los santos, y
... de los testigos de Jesús.
·
Éste es "el vino de su fornicación", el sacramento de
su apostasía de la verdadera fe; el alimento inmundo en última instancia (comp.
Lev. 17:10-14).
·
Aunque es verdad que Roma se
convirtió en gran perseguidora de la Iglesia, debemos recordar que Jerusalén
fue la pre-eminente transgresora en este respecto.
·
La persecución romana ocurrió
por medio de la instigación y la connivencia de los judíos, como nos informa
constantemente el libro de los Hechos.
·
De hecho, la historia entera de
Jerusalén fue de implacable persecución contra los piadosos, especialmente los
profetas (Mat. 21:33-44;
23:29-35; Hech. 7:51-53).
·
Como nos dice Juan en 18:24, "en ella se halló la sangre de los profetas y de los santos, y
de todos los que han sido muertos en la tierra".
·
Jerusalén
fue la perseguidora de los profetas por excelencia.
Chilton. (p. 432). Dias de Retribucion.
Ap.
17.7 (RVR95) El ángel me dijo: «¿Por qué te asombras? Yo te diré el misterio de la
mujer y de la bestia que la lleva, la cual tiene siete cabezas y diez cuernos.
Ap.
17.7 (DHH) Entonces el ángel me dijo: “¿Por qué te asombras? Te voy a decir el significado
secreto de esa mujer y del monstruo que la lleva, el que tiene las siete
cabezas y los diez cuernos.
Nota: Terry - Te diré: todo esto está modelado mucho a la
manera de Dan. 8:15-19.
Está diseñado para presentar un ángel intérprete para dar a conocer el
misterio. Terry, M. S. (1898). Apocalípticos bíblicos: (p. 429).
Nota: Chilton - ¿Por qué te asombras? Juan registra esto para
amonestar a sus lectores, y que no se dejen seducir por la ramera, porque ella
es hermosa e impresionante.
·
El antídoto contra el ser
engañados por las artimañas de la falsa esposa es entender el misterio de la
mujer y de la bestia que la transporta.
·
Ahora el ángel revelará la
naturaleza de la alianza de la ramera con la bestia, su oposición a Cristo, y
su inminente destrucción.
·
Los lectores de Juan deben
entender que ya no hay ninguna esperanza para una "reforma desde adentro".
·
Jerusalén está implacablemente
en guerra con Cristo Jesús y su pueblo. La una vez
Santa Ciudad es ahora una ramera. Chilton. (p. 432). Días de Retribución.
Ap.
17.8 (RVR95) La bestia que has visto era y no es,
y está para subir del abismo e ir a perdición. Los
habitantes de la tierra, aquellos cuyos nombres no están escritos en el libro
de la vida desde la fundación del mundo, se asombrarán viendo la
bestia que era y no es, y será.
Ap.
17.8 (DHH) El monstruo que has visto es uno que
antes vivía, pero ya no existe; sin embargo, va a subir del abismo antes
de ir a su destrucción total. Los habitantes de
la tierra cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida desde la
creación del mundo, se asombrarán cuando vean ese monstruo que antes
vivía y ya no existe, pero que volverá a venir.
Nota: Terry - Los que moran en la tierra se preguntarán: como lo
hicieron en el caso de la bestia cuyo golpe mortal fue sanado (comp. Ap. 13:3–5).
·
El poder y las señales y las
maravillas mentirosas de Satanás, sin embargo manifestadas, nunca han fallado
en atraer multitudes asombrosas y en atraer la admiración de aquellos que no
han sido escritos en el libro de la vida.
·
Porque el mundo impío amará a
los suyos y otorgará una adoración idólatra a lo que complazca su lujuria de la
carne, la lujuria de los ojos y el orgullo de la vida.
·
El poder mundial romano, lleno
de orgullo satánico, poseía mucho para ser admirado de esta manera, y el
apocalíptico vio en este perpetuo mandato de admiración idólatra el poder del
espíritu infernal, que era, y no es, y que vendrá.
·
Desapareciendo con un monstruo
imperial, que actúa como perseguidor de los santos, poco a poco reaparece en
otro, pero siempre muestra el mismo espíritu y poder satánico. Terry, M. S.
(1898). Apocalípticos bíblicos: (p. 430).
Nota: Chilton - El ángel
representa a la bestia como una parodia de "aquél que es y que era y
que ha de venir" (Ap.
1:4). La bestia ... era y no es, y está a punto de subir del abismo.
En este punto, es probable que el ser
humano específico al que se refiere al hablar de la Bestia sea Vespasiano, que
se convirtió en César después del caos que siguió a la muerte de Nerón.
Ford comenta: "La bestia 'era' (Vespasiano gozaba del favor de
Nerón) y 'no es' (cayó en desgracia) y saldrá del abismo (fue restaurado con la
ayuda de 'los hombres del abismo', un epíteto para los hombres perversos de
Qumran). Vespasiano es un paralelo de 'el que ha de venir'. En cierto sentido,
el imperio pasó por las mismas etapas: 'fue' desde César hasta Nerón, 'no fue'
en el año crítico de los cuatro emperadores, y vino nuevamente con
Vespasiano". Chilton. (p. 434). Días de Retribución.
Ap.
17.9-10 (RVR95) »Esto, para la mente que tenga
sabiduría: Las siete cabezas son siete montes sobre
los cuales se sienta la mujer, 10 y son
siete reyes. Cinco de ellos han caído; uno es y el otro aún no ha
venido, y cuando venga deberá durar breve tiempo.
Ap.
17.9-10 (DHH) “Aquí se verá quién tiene sabiduría y
entendimiento: Las siete cabezas representan siete
montes sobre los que esa mujer está sentada; las cabezas, a su vez, representan
siete reyes. 10 Cinco
de estos reyes ya cayeron, uno de ellos gobierna ahora y el otro no ha venido
todavía. Pero cuando venga, no durará mucho tiempo.
Nota: Terry Y hay siete reyes.
Los siete reyes aquí mencionados se entienden generalmente como los primeros
siete César, y creemos que esta es la verdadera interpretación.
·
Cinco de estos cayeron y
murieron antes de que John escribiera.
·
Estos fueron (1) Julio César,
(2) Augusto, (3) Tiberio, (4) Calígula, (5) Claudio.
·
El que
reinaba entonces era Nerón, el sexto de la lista, y
el otro, el séptimo, aún no había llegado cuando se escribió este libro, y no
se dice nada sobre él, excepto que cuando venga él, como todos los demás, debe
continuar un rato. Terry, M. S. (1898). Apocalípticos bíblicos:
(p. 431).
Nota: Chilton - El ángel vuelve a hablar de la
encarnación del dragón en la bestia que sube del mar. Esto, para la mente
que tenga sabiduría: Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales
se sienta la mujer.
·
Nuevamente, los "siete montes" identifican a la bestia como
Roma, famosa por sus "siete colinas";
pero éstas también corresponden a la línea de los Césares, porque ellos son
siete reyes; cinco han caído:
1.
Los cinco primeros Césares
fueron Julio, Augusto, Tiberio, Calígula, y Claudio.
2.
Uno, Nerón, el sexto César,
estaba en el trono mientras Juan escribía el Apocalipsis.
3.
El otro no ha venido todavía; y
cuando venga, debe permanecer un poco de tiempo: Galba, el séptimo César, reinó
durante menos de siete meses. Chilton. (p. 436). Dias de Retribucion.
Ap.
17.11 (RVR95) La bestia que era y no es, es también el
octavo, y es uno de los siete y va a la perdición.
Ap.
17.11 (DHH) El monstruo que antes vivía y que ya no
existe, es el octavo rey; aunque es también uno de los otros siete, y se
encamina a su destrucción total.
Nota: Terry - La bestia que fue y no es:
la misma que en el versículo 8 anterior.
·
El rey del abismo (Ap. 9:11),
quien sale del abismo para hacer la guerra a los testigos de Jesús (Ap. 11:7),
y le da su trono y poder (Ap. 13:2) a cada agente y sistema de fuerza
organizada que avanzará en sus malos propósitos, también es un octavo, ya que
también es el genio inspirador de los siete.
·
Es el mismo dragón rojo, la
misma serpiente y engañador de todo el mundo, que aparece en un perseguidor
imperial tras otro. Pero su destino está decretado, como hemos visto en el
versículo 8, porque él va a la perdición y arrastrará a todos sus súbditos y
satélites junto con él.
·
Entonces, mientras que la
bestia es la gran potencia mundial romana como se simboliza en Ap. 13:1–8, el ángel
intérprete de esta visión de la gran ramera nos señala especialmente al
espíritu satánico que le dio a la bestia su gran autoridad (13: 2). Terry
(1898). Apocalípticos bíblicos: (p. 432).
Nota: Chilton - Pero la caída de la dinastía
julio-claudiana y el severo caos político que la siguió no debería ser
interpretado por los cristianos como el fin de los problemas. Porque su verdadero enemigo es la bestia, que se encarnará en
otros Césares también. Chilton. (p. 436). Dias de
Retribucion.
Ap.
17.12 (RVR95) Los diez
cuernos que has visto son diez reyes que
aún no han recibido reino; pero recibirán autoridad como reyes por una hora, juntamente con la bestia.
Ap.
17.12 (DHH) “Los diez
cuernos que has visto son diez reyes que
todavía no han comenzado a gobernar; pero por una hora recibirán, junto con el monstruo, autoridad como de reyes.
Nota: Terry - Los
diez cuernos ... son diez reyes: el número diez se debe tomar
aquí como en otro lugar simbólicamente, y no necesitamos buscar diez personas
en particular para satisfacer la importancia del símbolo. Es la totalidad de
los reyes aliados o sujetos que ayudaron a Roma en sus guerras tanto contra el
judaísmo como el cristianismo.
·
No han
recibido aún ningún reino: no poseían realeza
independiente y todavía no ejercen un dominio real. Parece haber aquí una
apropiación del lenguaje de Daniel con respecto a los "diez reyes que se levantarán" (Dan. 7:24).
·
Reciben autoridad como reyes
una hora con la bestia, todo lo cual demuestra que estos reyes no son soberanos
independientes, sino que ejercen solo una autoridad temporal, según el estilo
de los reyes, en conjunción con la bestia. Aparte de
la bestia no tenían poder. Terry, M. S. (1898). Apocalípticos
bíblicos: (págs. 432–433).
Nota: Chilton - Los diez cuernos que Juan vio
sobre la bestia son diez reyes.
·
En la Biblia, como hemos
observado en otras ocasiones, el número 10 se relaciona con el concepto de
"muchos", de plenitud cuantitativa o numérica. Que estos
"reyes" están asociados con la bestia, adornando sus cabezas como
"coronas", y que reciben autoridad junto con la bestia (es decir, en
virtud de su relación con ella) indica que ellos son gobernantes que están
sujetos a, o aliados con, el imperio.
·
El énfasis del texto señala a
estos reyes, con los cuales la ramera ha comerciado (Ap. 17:2), como los instrumentos de su
destrucción eventual (Ap.
17:16-17). Chilton. (n.d.). Dias de Retribucion.
Ap.
17.13 (RVR95) Estos tienen un mismo propósito: entregarán su poder y autoridad a la bestia.
Ap.
17.13 (DHH) Estos diez reyes están de acuerdo, y darán su poder y autoridad al monstruo.
Nota: Terry - Estos
tienen una sola mente:
·
Bestia y reyes tienen el mismo
juicio, sentimiento y propósito (γνώμην) en la guerra contra el Cordero
(versículo 14) y también en la destrucción de la ramera (versículo 16).
·
Entonces, al dar su poder y autoridad a la bestia, estos
reyes no están prestando un servicio totalmente obligatorio.
·
Simpatizan plenamente con las
operaciones de la bestia, ya que todos están inspirados por el ángel del abismo
y, de hecho, son muchas encarnaciones de su poder.
·
Los diez cuernos, por lo tanto,
de esta visión parecen representar el mismo poder que fue simbolizado por la
bestia fuera de la tierra en Ap. 13:11-17; pero pueden incluir también a los
jefes de todas las tribus y naciones aliadas que se asociaron con Roma en sus
actos de persecución, y especialmente aquellos que odiaron a la ramera y ayudaron
a destruirla (versículo 16). Terry, M. S. (1898). Apocalípticos
bíblicos: (p. 433).
Nota: Chilton - Juan nos informa que los
"diez reyes" se unen a la
bestia contra Cristo, persiguiendo a la Iglesia a través de las provincias y
los reinos subordinados del imperio:
·
Éstos tienen
un propósito, y dan su poder y su autoridad a la bestia
para hacer guerra contra el Cordero, como Miguel y sus ángeles habían hecho
guerra contra el dragón (Ap. 12:7).
·
Esto ha sido
siempre el fin último del ejercicio del gobierno por
parte del hombre réprobo: el intento de destronar a Dios. Chilton. (p.
437). Días de Retribución.
Ap.
17.14 (DHH) Pelearán contra el Cordero; pero el Cordero los vencerá, teniendo con él a los
que Dios ha llamado y escogido y son fieles,
porque el Cordero es Señor de señores y Rey de reyes.”
Nota: Terry - Estos
lucharán contra el Cordero: así como el dragón y sus ángeles lucharon
contra Miguel y sus ángeles en Ap. 12:7.
·
Por haber perdido en esa
guerra, el dragón se enfureció y se fue a la guerra con el resto de la simiente
de la mujer (Ap. 12:17),
y esta guerra contra el Cordero y los que están con él, llamados y elegidos y
fieles, es una fase de esa guerra contra la simiente de la mujer.
·
Pero en su guerra contra el
Cordero y sus seguidores, el Cordero los vencerá tan triunfalmente como Michael
prevaleció en la guerra de Ap.
12:7–9, porque él es Señor de señores y Rey de reyes, como se verá más
plenamente en los capítulos. 19 y 20, después de que la destrucción de la
ramera se haya demostrado completamente.
·
Los asociados elegidos y fieles
del Cordero también vencerán, como fue en Ap. 12:11, anunciado por una gran voz en el
cielo. Aquí como allá entendemos que vencieron "por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio".
"Conquistan aunque mueren",
pero no así la ramera, como lo muestra la continuación. Terry, M. S.
(1898). Apocalípticos bíblicos: (p. 433).
Nota. Chilton - El comentario apostólico sobre
este texto (Ap. 17:14)
queda revelado en una oración temprana de la Iglesia perseguida.
·
Después de citar a Salmos 2, dicen: "Pues verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo
Hijo Jesús, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el
pueblo de Israel, para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes
determinado que ocurriera" (Hech.
4:27-28).
·
Los impíos se unen con los
lazos del odio contra el Hijo de Dios, el Ungido. Por eso se nos cuenta el
resultado de la conspiración de Herodes y Pilatos contra Cristo: "Y se hicieron amigos Pilato y Herodes aquel día; porque antes
estaban enemistados entre sí" (Lucas 23:12).
·
Los enemigos se unirán para
combatir al adversario común, y en el advenimiento de Cristo vemos unirse al
mundo de los paganos y los apóstatas en rebelión contra Él. Chilton. (p.
437). Dias de Retribucion.
Ap.
17.15 (RVR95) También me dijo: «Las aguas que has visto, donde se sienta la ramera,
son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas.
Ap.
17.15 (DHH) El ángel me dijo también: “Las aguas que viste, sobre las cuales está sentada la
prostituta, son pueblos, gentes, lenguas y naciones.
Nota: Terry. Las aguas: Pueblos ... multitudes ...
naciones ... lenguas:
·
designación cuádruple, que sugiere las numerosas y extensas afiliaciones de
Jerusalén con las poblaciones mixtas del imperio romano.
·
El pueblo judío tenía múltiples
conexiones con las provincias del imperio, como se ve en el hecho de que los
devotos de todas estas partes solían venir a Jerusalén a las grandes fiestas
(Hechos 2: 5–10). Terry, MS ( 1898). Apocalípticos bíblicos:
(págs. 433–434).
Nota: Chilton - Ahora
el ángel explica el significado de “las aguas ... donde
se sienta la ramera”.
·
Las aguas se describen en
términos de una cuádruple designación: pueblos y multitudes y naciones y
lenguas, es decir, el mundo.
·
Jerusalén podría realmente ser
representada como sentada sobre "muchas aguas"
(es decir, las naciones) a causa de la grande y difundida influencia que los
judíos ejercían en todas partes del Imperio Romano antes de la destrucción de
Jerusalén. Sus sinagogas estaban en todas las
ciudades, y la extensión de su colonización puede verse en el
registro del día de Pentecostés, que nos cuenta que "moraban
entonces en Jerusalén judíos, hombres piadosos, de todas las naciones bajo el
cielo" (Hech.
2:5). Chilton. (p. 438). Dias de Retribucion.
Ap.
17.16 (RVR95) Y los diez cuernos que viste, y la
bestia, aborrecerán a la ramera, la dejarán desolada
y desnuda, devorarán sus carnes y la quemarán con fuego.
Ap.
17.16 (DHH) Y los diez cuernos que viste y el monstruo odiarán a la prostituta, y la dejarán abandonada
y desnuda; comerán la carne de su cuerpo, y la quemarán con fuego.
Nota: Terry -
Estos odiarán a la ramera:
·
Josefo notó la amargura de las tribus y naciones vecinas hacia Jerusalén (Guerras,
ii, cap. Xviii), y su unión con los ejércitos del imperio en la guerra
final contra la ciudad odiada fue un servicio aceptable. En esto mostraron una
mente con la bestia (versículo 13).
·
La destrucción de la ramera se
expone bajo la imagen cuádruple de hacerla desolada
y desnuda, comer su carne y quemarla por completo con fuego.
·
Este es un vívido retrato
apocalíptico de los terribles juicios infligidos en
Jerusalén por los ejércitos romanos. Terry, M. S. (1898). Apocalípticos
bíblicos: (p. 434).
Nota. Chilton - En su guerra
contra Cristo, las naciones furiosas se vuelven contra la ramera, a causa de la
conexión entre ella y Él.
·
El ángel presenta esta nueva
enemistad hacia la ramera por medio de una cuádruple descripción: Los pueblos
del imperio aborrecerán a la ramera, y la dejarán desolada y desnuda, y
devorarán sus carnes, y la quemarán con fuego (comp. Jer. 13:26; Lam. 1:8-9; Nah. 3:5).
·
Jerusalén había fornicado con
las naciones paganas, pero en el año 70 d. C. se volvieron contra ella y la
destruyeron, dejándola desolada (la misma palabra se usa en Mateo 24:15, Marcos 13:14, y Lucas
21:20, reflejando la versión griega de Daniel 9:26-27; la
abominación de desolación).
·
En el mundo antiguo, uno de los
castigos para una mujer adúltera convicta era la humillación pública de ser
desnudada (comp. Isa.
47:2-3; Jer. 13:26; Lam. 1:8; Eze. 16:37, 39; 23:29; Ose. 2:10; Nah. 3:5).
Chilton. (p. 439). Dias de Retribucion.
Nota: Chilton - Es importante que nos demos cuenta de que,
como observamos más arriba, la bestia destruyó a Jerusalén como parte de su
guerra contra Cristo; el motivo de los dirigentes
romanos para destruir el templo no fue sólo para sofocar la rebelión, sino para
aniquilar el cristianismo, como lo registra Sulpicio Severo:
Después de
convocar a consejo, Tito dijo que primero había deliberado si debía destruir el
templo, una estructura de tan extraordinaria construcción. Porque les parecía
bien a algunos que un edificio sagrado, distinguido por encima de todos los
logros humanos, no debía ser destruido por cuanto que, si se conservaba,
proporcionaría evidencia de la moderación de los romanos, y que, si se
destruía, sería una prueba perpetua de la crueldad romana. Pero, por otro lado,
otros, y Tito mismo, pensaban que el templo debía ser derribado especialmente,
para que la religión de los judíos y de los cristianos pudiera ser subvertida
más completamente; que estas dos religiones, aunque contrarias entre sí, habían
sin embargo procedido de los mismos autores; que los cristianos habían surgido
de entre los judíos; y que, si la raíz era extirpada, el vástago perecería
rápidamente. Chilton. (p. 440). Dias de Retribucion.
·
¡La bestia pensó que podría
matar a la ramera y a la Esposa de un solo golpe!
·
Pero, cuando el polvo se asentó, el andamiaje
de la antigua y apóstata Jerusalén yacía en ruinas, y la Iglesia se había
revelado como el templo nuevo y más glorioso, la morada eterna de Dios. Chilton. Dias de Retribucion.
Ap.
17.17 (RVR95) Dios ha puesto
en sus corazones el ejecutar lo que él quiso: ponerse de acuerdo y dar su reino a la bestia hasta que se hayan
cumplido las palabras de Dios.
Ap.
17.17 (DHH) Dios les ha
puesto en el corazón la determinación de hacer lo que él quiere que hagan:
se pondrán de acuerdo para entregar su autoridad de reyes al monstruo, hasta
que se cumpla lo que Dios ha dicho.
Nota: Terry –
Dios
puso en sus corazones hacer su mente:
·
Es decir, como el versículo 13
anterior ya ha implicado, Dios lo puso en los corazones de los diez reyes para
hacer la mente y la voluntad (γνώμην) de la bestia.
·
Así que ellos rápidamente le
dan a su reino, es decir, contribuyen lo que sea que sus dominios le permitan
tener para ayudar a la bestia a ejecutar en la ramera los juicios que se habían
predicho.
Hasta que se cumplan las palabras de
Dios:
·
Las palabras que pronunció el
Hijo de Dios en Matt. 23:35-36. Terry, M. S. (1898). Apocalípticos
bíblicos: (p. 434).
Nota: Chilton –
·
Todo el propósito de la ira de
los reyes paganos, de unirse en conspiración tanto contra la Esposa como contra
la ramera, de entregar sus reinos a la bestia y recibir poder durante una hora
con ella, queda ahora revelado.
·
Dios ha puesto en sus corazones
ejecutar lo que él quiso, hasta que se cumplan las palabras de Dios.
·
La guerra entre Cristo y la
bestia, que culmina con la desolación de la ramera, tuvo lugar en cumplimiento
de los anuncios de Dios por medio de sus profetas.
·
Las maldiciones del pacto
(Deut. 28) fueron ejecutadas en Israel por medio de la bestia y los diez
cuernos.
·
Ellos fueron los instrumentos
de la ira de Dios, como Cristo había predicho en su discurso en el Monte de los
Olivos.
·
Durante estos horrorosos "días de retribución", dijo, se cumplirían
todas las cosas que estaban escritas (Lucas 21:22).
·
La visión y la profecía serían
selladas y completadas en la destrucción del antiguo orden mundial (Dan. 9:24).
Chilton. (p. 442). Dias de Retribucion.
Ap.
17.18 (RVR95) Y la mujer que
has visto es la gran ciudad que reina
sobre los reyes de la tierra».
Ap.
17.18 (DHH) La mujer que
viste es aquella gran ciudad que
domina a los reyes del mundo.”
Nota: Terry - La mujer ... es la gran ciudad:
·
Aquí, al concluir la visión y
su explicación, tenemos la definición más específica y formal de la importación
de la ramera.
·
El término gran ciudad ya se ha
aplicado al lugar llamado en lenguaje místico Sodoma y Egipto, donde el Señor
de los dos testigos fue crucificado (Ap. 11: 8).
·
Los mejores exegetas permiten
que esa ciudad sea Jerusalén, y Josefo llama a Jerusalén en un pasaje (Guerras,
vii, 8, 7) “esa gran ciudad. Terry, M. S. (1898). Apocalípticos bíblicos: (p.
434).
Nota: Chilton sobre Apocalipsis 17:18
El ángel ahora identifica
a la Ramera como la Gran Ciudad, que, como hemos visto, San Juan
usa como un término para Jerusalén, donde el Señor
fue crucificado (Apocalipsis 11:8; 16:19).
·
Además, dice el ángel, esta
ciudad tiene un reino sobre todos los reyes de la tierra.
o
Es quizás este verso, más que
ningún otro, el que ha confundido a los expositores al suponer, contra toda
otra evidencia, que la Ramera es Roma.
·
Si la ciudad es Jerusalén, ¿cómo
se puede decir que ejerce este tipo de poder político mundial?
o
La respuesta
es que Apocalipsis no es un libro sobre política; Es un libro sobre el Pacto.
o
Jerusalén reinó sobre las
naciones.
o
Ella poseía un Reino que estaba
por encima de todos los reinos del mundo.
o
Ella tenía una prioridad de
pacto sobre los reinos de la tierra.
·
Israel era un Reino de
sacerdotes (Ex. 19:6), ejerciendo un
ministerio sacerdotal de tutela, instrucción e intercesión en nombre de las
naciones del mundo.
·
Cuando Israel fue fiel a Dios,
ofreciendo sacrificios por las naciones, el mundo estaba en paz; Cuando Israel rompió el Pacto, el mundo estaba en crisis.
·
Las naciones gentiles
reconocieron esto (1 Reyes 10:24; Esdras 1:4-7; cf.
Rom. 2:17-24)
·
Sin embargo, perversamente,
tratarían de seducir a Israel para cometer prostitución contra el Pacto, y
cuando ella lo hizo, se volverían contra ella y la destruirían.
·
Ese patrón se repitió varias
veces hasta la excomunión final de Israel en el año 70 d.C., cuando Jerusalén fue destruida.
·
La
desolación de la Ramera fue la señal final de Dios de que el Reino había sido
transferido a Su nuevo pueblo, la Iglesia (Mateo
21:43; 1 Pedro 2:9; Apocalipsis 11:19; 15: 5; 21:3).
·
El Reino sobre los reinos nunca
más será poseído por el Israel nacional. Días de venganza.
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